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的就职仪典也用柴册仪来施行。不仅大于越，夷里堇的就职同样如此。同时。他还要代表大唐，在柴册仪上正式承认大于越和夷里堇这两个过去朝廷不予承认的职位。通过这种做法，可以加大大于越和夷里堇这两个官职的威权，真正在契丹人心中竖立起三权分立的概念。

痕德堇可汗自王帐中捧出“契丹军国印”，两位来自乙室部遥辇氏的长老分别捧“云麾将军”印、举可汗大纛紧随其后。“契丹军国印”和“云麾将军”印是大唐天子于六十多年前颁赐给当时的契丹可汗屈戍的，和大纛一样一直是契丹王庭可汗权力的象征，尊贵无比。

三人在庄严的鼓声中来到柴册殿上。柴册殿就是用木柴堆积而成的祭坛，所谓柴册仪，就是在柴册殿上接受各部玉册的意思。

三人将手中的物件恭恭敬敬的摆放在祭坛之上，然后痕德堇可汗率各部贵族行叩拜礼。之后，痕德堇坐于祭坛之上的宝座，两名长老下坛。

接着，契丹各部俟斤簇拥着新任大于越和夷里堇，来到祭坛东北方拜日。新任大于越是滑哥，他终于如愿坐上了大于越的宝座，虽说军权没了，但仍是异常兴奋。而夷里堇则仍然是迭剌部废柴辖底——这是一个各方都能够勉强接受的结果。

礼毕，由刚才下坛的两位遥辇式长老分别亲自为滑哥和辖底驾车，绕柴册殿疾驰一周。两车至登坛口而止，滑哥和辖底下车，李诚中上前，亲自为两人披上毛毡——这是李诚中所定，目的是要加强大唐在柴册仪中的威权。滑哥和辖底批上毛毡后向李诚中叩首三拜，拜的当然是远在长安的大唐天子。

李诚中扶起两人，亲自将他们引上柴册殿，分别坐在可汗痕德堇的左右，李诚中则站立于高台一侧。

各部俟斤陆续登坛，将自己部落内的两份玉册交给滑哥和辖底，交给滑哥的一份是部落中贵族的名录，交给辖底的一份是部落中获得挞马身份的勇士名录。

至此，原本的柴册仪就要中断，剩下的仪式将于第二天继续进行，以示庄重。但，李诚中没有时间，所以剩下的还得接着来。

与后世相同，痕德堇、滑哥、辖底三人在柴册殿上分别做出重要讲话，各部俟斤、长老们则表示坚决拥护，然后由李诚中代表大唐总结致辞，致辞的意思就是“你们三个好好干，别辜负大唐的厚望”——总结致辞这个程序当然也出自李诚中之手。

讲话结束后，四个人在柴册殿高台上沿着四周转一圈，接受各部落贵人们的欢呼，然后下台。早有专人做好了准备，等他们下了柴册殿后，就用土石将这座柴册殿封为土台——这座土台就是以后契丹联盟再行集会时用的观礼台了。

至此，柴册仪结束，契丹十部联盟的三权并立体系在形式上得以完成。

而李城中，则于十二月初五一早，帅中军指挥部及诸将急速向南，营州军则以营为单位，在各营指挥官统带下陆续返回柳城。怀约联军由解里任副都指挥，分批由饶乐山向西，秘密行军，至妫州广边军集结。（未完待续。）

第二十七章　幽州留后（二十七）

十二月九日，李诚中回到柳城。

整个柳城，包括整个营州，都处于一种外松内紧的状态中。表面上商旅通畅、百姓嬉乐，一派安定祥和，但实际上，所有事涉军产的工坊都在拼命开工，各处府库仓廪也在努力囤积物资；新兵训练大营一直在操练士卒，所有新兵都在极为紧张的开展训练；白狼山军校的军官培训课程也全部转向战时授课，以关内各州地形、关卡、城镇的熟悉、行军和攻防演练为主。

虽然没有公开宣扬，但举兵入关已经成为了营州军政高层间的共识。其实事态演变到这个时候，任何妥协的方案都已经显得很不现实了，在如此高强度的备战状态下，一旦做出中止入关的决定，所造成的物资损失将是不能承受的，对军队士气的打击也将极为巨大。

战争机器一旦启动，其惯性会把阻挡在前路的一切障碍碾得粉碎！

营州的备战是于十月底开始的，进入十一月后逐渐增速，所以当李诚中回到都督府中南海的时候，方方面面的报告和预案便已经将他的桌案堆积成了一座小山。等待李诚中召见的军将和官员在都督府前厅公事房中挤得满满当当，公事房主事不得不从其他地点临时搬来许多凳子，借来不少茶盏，才勉强应付了过去。

都督府长史冯道正在中南海书房里和李诚中详谈，作为营州方面的最高民政主官，冯道事实上还扮演着李诚中第一幕僚的角色，所以李诚中北征契丹的这三个月里营州发展的大概情形还