第四章 至临（上）(第1/2 页)

就这样，在迹天涯的引导下，成风凭借着天马行空的想象，以及渔猎族群与生俱来的识鱼天分。

很快，便挑选出了几种，适宜养殖的鱼类。并通过华族的天通网络，传示于各处。

同时，那些奔赴于各处的识鱼能手，更是很快的，便融入进了各自的城市。

这也是当初，迹天涯会提出，让成风向华族各地派驻人员的真正考量。

共同的生存方式，只会换来心理上的认可。

只有共同的生活，才会换来真正的融合。

若是还让这些海洋族众们，和曾经的人在一起，活在曾经的土地上的话。保不齐哪天，两个族群之间，就会再度分道扬镳了！

而且，从人数上来说，这些新成员们，可是比老成员们，多出了一倍还多！

如果处理不好这种关系的话，好事是随时会转化成为祸事的。

最主要的是，迹天涯不可能一直留在这个地方。

所以，他必须保证，在他离开之前，这些人和这些地方，已经能够完美地流通起来。

其中，属于人才流通的部分，迹天涯还特意从京城，将蒙蒙给请到了海边。

以便给这些海洋族人们，传授那些最新的数学知识。

更重要的是，他有意将此片地域上的管理权，授予给华族的这位少年英才。

在此之前，迹天涯决定亲身帮带她一阵。

至于成风，迹天涯一眼便看出，此人虽责任心强，且很有担当，但实在不是一个管理的人才。

而且，他在成风的眼中，读到了一种“不羁”的自由。这份自由也意味着，天南海北地游荡，才是这位海洋统领的最终归宿。

所以，迹天涯让他做一个“另类”的渔城城主，管辖全天下的江河湖海之意，虽然不假。

但却还有一个目的，其实是想安排成风，肩负起一个类似于形象大使的职责。游走于四方，以便使得那些穿插交融于华族各处的海洋族众们，能够找到归属的感觉。

说的再直接些就是，成风所肩负的责任，名为游走，实为监督！

当然，这一点上，迹天涯并没有明确的交代。

毕竟，这也意味着不信任。

但这是人性，更是天性。

成风一人固然可信，但那可是十多万人啊！

在没有长久的，经过共同生活所建立起来的感情基础的前提下，就盲目的去谈信任，也是对整个族群极端不负责任的表现。

所以，迹天涯必须打乱他们，并且让成风“动”起来。

然后，再另立一个可靠的新主，去率领和指引留守的海洋族人们。

在那个年代，没有什么比数学或天文的知识，更能使人心悦诚服的了。

所以，二者兼顾，双修双优的蒙蒙，便成了首选之人。

当然，后来的屯屯，亦是带着华族的许多青年才俊们，追随蒙蒙而来。

并在此地，创建出了一座传统意义上的新城市——盐城

在那之前，也就是成风与迹天涯相继离开这片土地之前，他们果然携手开辟出了，人类史上的第一片人工渔场。

此事，标志着华夏文明在水产一物的获得上，亦如粮食与肉食一般，不再完全依赖于自然界的供给了！

而那片鱼塘的成功投入使用，也标志着华夏民族“替天行道”的终极追求，在食物这个层面上，终于补齐了最后一块拼图。

再以后出现的养殖物们，不过就是种类上的增加而已。

至此以后一万年，人类在此基础上所能进步的，亦不过是一些养殖技术上的改良而已。

华夏文明，是世界上最早养鱼的文明之一。

若从成文的史料去佐证的话，我们完全可以去掉“之一”二字。

在出土的甲骨文中，早有“贞其雨、在圃鱼”，“在圃鱼，十一月”等记载。

这证明了，早在商代晚期，中国就已经开始池塘养鱼，距今已有3000多年的历史！

到了春秋时期，“商圣”范蠡，更是被公认为，世界上第一个，利用自然湖泊进行人工养鱼的人。

他的养鱼地点，是江苏无锡的太湖水域。公元前475年左右，更是写成了世界上第一部养鱼专着——《养鱼经》

但支持笔者这个故事的真实性的，则是中国河南的贾湖遗址出土的，距今已逾8000年的鲤鱼骨骼！

八千年的沧海桑田，还能找