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如此放肆插话直言的。杖端系帛言事，在女真是要在很庄重的场合才能使用。由于阿骨打的坚持，叔叔颇刺束最终还是采纳了他的建议，自这件事后，又有几个部族自愿归附了完颜部。

阿骨打看了一会马，和吊唁的人打着招呼，又走回院内，去向兄长默哀。

现在，让我们来看看完颜家族的人。

挨着乌雅束家属站着的是阿骨打的长辈，叔叔阿懑和辞不失等。其后，是阿骨打辈，并排站着的有：阿骨打的同母弟弟完颜晟，本名，吴乞买，依次站立的还有异母弟阇母、斜也及叔伯哥哥撒改，从弟银术可等。再外层是子侄辈。有阿骨打诸子：宗干、宗望、宗敏、宗弼、即大名鼎鼎的金兀术，年龄尚小，刚脱去开裆裤不久，有点不谙时事，站在那里颇不安生，大眼睛骨碌碌地打量着陌生人，不断地用袄袖擦抹着流淌的清涕；吴乞买的儿子宗盘；撒改的儿子宗翰，即粘罕、希尹等。

有案可查，阿骨打的爷爷，生子九人，生女也不会少。叔叔、大爷、姑姑，按十五人计，数字应是保守的。阿骨打的父亲劾里钵生子十一人，而阿骨打生子十多人，加上弟弟妹妹的孩子。按几何级数增长，到阿骨打辈直系亲属已有几百人，再到阿骨打子女辈，怕是千八百人也不止了。

女人堆里，有阿骨打的婶子蒲察氏、乌古伦氏；有阿骨打的正室唐括氏，次室裴满氏、仆散氏、纥石烈氏、乌古伦氏、独奴可；还有吴乞买夫人唐括氏等。

再有，虽系外姓，但从祖辈就关系很铁的娄室等。

男人穿着各种兽皮缝制的衣服，有狐狸皮、狼皮、猞猁皮、鹿皮、狗皮、猪皮、牛皮、羊皮，等等，就是得一张鼠皮，女真人也舍不得扔掉，都要用来缝制衣物。

女人们穿着好一点，也不过都是粗布缝制的大白袍子。用不着做孝服，满院子已经是白花花的一片。

别看这些人其貌不扬，可他们俗本执劲，人多沉雄，兄弟子姓才皆良将，部落保伍技皆精兵。虽地狭产薄，但无事苦耕可给衣食，有事苦战可致俘获，劳其筋骨以能寒暑，征发调遣事同一家。

而此时，祖国南方的大宋王朝，处政和年间，昏君宋徽宗赵佶，任用蔡京、童贯等六奸臣，结党营私，荼毒人民，人称六贼。当是时，在蔡京的唆使下，正不惜民力，日以继夜的从外地往都城汴京搬运奇花异石。徽宗对宫中千、八百的妃嫔仍满足不了他对女人的需求，正频繁出入京城名姬李师师处。与此同时，山东的宋江，安徽的方腊，正酝酿起义的风暴。就在乌雅束死这年，徽宗和蔡京的儿子蔡攸，说是看见了云中有天神、楼台。徽宗还说梦见了老君，接受振兴道教之命。正在为道教的振兴而劳神。

而此时的阿骨打即将举起反辽的大旗，成为大辽的掘墓人和大金的奠基人。可辽是那么好反的吗？宋和辽较量过，吃尽苦头，曾演绎出《杨家将》的故事。

闲言少叙，还是让我们回到乌雅束的葬礼上。

当街只听一阵“得得得”的马蹄响，人们纷纷的向两边闪避。老远就听有人喊：“天使来了！天使来了！”人们就更惟恐躲之不及。尤其是有点姿色的女人，像避猫鼠一样的赶紧回家藏匿起来，不敢再抛头露面。

来者果然是两个银牌天使，他们对避让的人群，只用余光扫了扫，如入无人之境，马速不减，依然“得得得”地跑着。两人皆獭皮帽，乌皮靴，其一瘦者着绿花窄袍，系红腰带，胖的穿红花肥袍，系绿腰带。腰带上皆别着尺把长，银光闪闪的牌子。那牌子上还刻有契丹字的。一面是“宜速”二字，另一面是“敕走马牌”四字。有了这银牌，一天跑个三、四百里是常事，谁见了，敢不给让路。两人直到看见乌雅束大门口黑压压的人群，才勒住马缰，下来，牵马伫立。这时，自有两个女真人，上前，接过马缰，找地方，把马拴了，喂饲。

两使者正了正衣冠，扑搂扑搂衣服，开始向人群走去。

大家都认得，只见瘦者：

绿豆眼，水蛇腰，

狐狸小脸一条条。

如簧八哥嘴，

常吐带蜜刀。

大名阿息保，

绰号冷面貂。

并行胖者，则别有一番风采：

蛤蟆眼，拱嘴猪。

脑袋没有脖子粗。

走道鸭子跩，

自带三分舞。

人称渤海大家奴，

外号笑面虎。

这两个家伙的到来，阿骨打早就见报，可他没有动。对兄长的死，阿骨打