第9部分(第1/4 页)

积极的慈善事业使他去寻找爱斯基摩人和巴塔哥尼亚人，去接触人口数量众多的印度和中国的农村；这样，经过几年的慈善活动，有权势的人用这一手段实现了自己的目的，是的，他还治好了自己的消化不良，地球的脸颊也露出淡红色，似乎它已开始成熟，而生命也失去了它的粗鄙，变得新鲜健康，重新值得生活了。我从来没有梦见过比我自己犯下的更严重的罪恶。我从来没有见过，以后也绝对不会见到比我罪恶更深重的人。

我认为，改良家的伤感并非来自对受难者的怜悯，而是源自他灵魂的愧疚，谁让他是上帝最圣洁的子民。如果能让错误纠正过来，让所有的一切恢复正常，让春天降临在他的面前，让曙光出现在他的床边，他就会抛弃他那些慷慨的同伴，一句抱歉话也不用说。我不抽烟，所以也不反对抽烟，抽烟的人会品尝到自己酿造的苦酒——即使他戒烟了。虽然我也曾品尝过其他类似的东西，但是我也能随时反对它们。如果你曾经被骗当了慈善家，那么别让你的左手知道你右手在干什么，因为它不应该知道。把落水的人救起，然后系好鞋带。你应该去悠闲地做自己的事情。

人们的举止的风度，由于人们和圣人的交流而遭受破坏。我们的赞美诗与诋毁上帝的旋律同在——必须永远容忍他。可以说，就是先知和救世主也只能安慰人的恐惧而不能肯定人的希望。从来没有什么地方记载过对生命的馈赠所表现出来的简单而真诚的满足，没有对上帝的由衷赞美的理由。健康和成功让我受益，虽然它们遥不可及，病痛和失败使我哀伤，使我痛苦，不管它让我得到多少同情，或者我多么同情它。要是我们真的希望用印第安人的、植物的、磁力的方式和其他自然的方式来使人性复归，那我们首先要做的就是简朴与安宁，如同大自然那样；驱除眉头的乌云，向我们的毛孔中注入生机。不要充当穷人的先知，而是要勤奋，努力成为世界上一个有价值的人。

我在设拉子的酋长——诗人萨迪的《蔷薇园》里读到：

他们询问一位智者：“万能、尊贵的神创造了许多高大浓荫的树，但是却没有一棵被称为ａｚａｄ，或自由，除了柏树，但是柏树却不结果，这是为什么呢？”　智者回答说：“所有树都有与其相应的果子和季节，时间合适就会枝叶茂密，开花结果，时间不合适就会枝叶枯萎，花朵凋谢；只有柏树和这些树不一样，它永远茂盛；ａｚａｄｓ，或信仰的独立者，就是这样——不要把你的注意力只放在那时刻变化的东西上；因为Ｄｉｊｌａｈ，也就是底格里斯河，在哈里发部落灭绝之后，还是同样从巴格达奔流而过。如果你很富有，那就要应该像枣树那样慷慨施与；但是如果没什么可给的，那么就像柏树一样，成为一个ａｚａｄ，或自由人吧。”

txt电子书分享平台

瓦尔登湖　第五章

补充的诗

贫穷的借口

——Ｔ．　卡鲁

不幸而贫穷的人，你太自负，

竟然想在天底下寻找自己的位置，

其实你那间破旧的小屋，或不如说木桶，

只是懒惰或迂腐德行的温床，

廉价的阳光，清凉的泉水，吃树根和野草；

在那里，你的右手把心灵的高贵激情毁灭，

正是这些激情使美好的品德形成，

你使自然堕落，感官迟钝，

你像蛇发的妖女，使活人变为顽石。

我们不需要这个郁闷的社会

强迫你自我克制，

也不需要那种和人性抵牾的无知，

没有快乐和痛苦，也不知道

你虚伪地将消极的坚强拔高到积极的坚强之上。

这卑微的人竟然在庸俗的生活中有了自己的位置，

成了你无耻的心灵；

但是我们只注重这种美德，豪迈的行为，

勇敢的举动，帝王般的高贵，洞察一切的谨慎，

还有无限的高尚行为，

这种英雄美德从来都没有留下名称，

只有典范，诸如赫拉克勒斯、阿喀琉斯和忒修斯。

回到你那讨厌的破屋中去，

等你发现那闪耀的星辰，

仔细想一想，看看究竟什么最有价值。

。　想看书来

瓦尔登湖　第六章（1）

阅 读

人们在挑选职业的时候，假如可以更加慎重一点，可能所有的人都可以成为研