第188部分(第1/4 页)

王婆留埋怨她道，你怎么这样霸道呢？主人还没未喝过瘾，仆从就鸠占鹊巢，成何体统？穗花明日香才懒得答理王婆留，不住干杯。后来嫌用杯喝麻烦，干脆抱着瓶子喝。

织田信长正在谈论霸道，众武士听得入神，喝彩不迭。谁也没在意穗花明日香这个贪杯的“酒鬼”。织田信长说：“我坚信霸道，从不怀疑武士有利用霸道达到目的能力。老虎、狮子吃绵羊，那是理所当然的事，我比你强，我就欺负你，你能拿我怎样？作为武士，也应该学会利用手中的暴力达到治国平天下的目的，使用暴力的武士是注定要杀人的，他可以抛弃掉身上的一切感情，同一切社会公认的道德法则决裂。把旧有秩序推倒重来。为建立新秩序，把所有妨碍新秩序建立的一切旧有势力通通毫不留情地打倒。杀，一个也不能剩下！”

“高见，高见啊！”在场的武士纷纷举杯，表示认同织田信长的高见。

“来，让我召开一场霸道的盛宴吧，男人征服世界，先从征服女人开始！”织田信长一挥手，豪情满怀地道：“上大菜，爷们的大菜！”

几十个打杂的下人从厨房扛出十道大菜，一一摆在众武士的面前，这是何等壮观的场面啊！十个大美女用如脂玉的身体作盛器，堆积着山珍海味祭享武士们的五脏庙，强悍呀！

“我最喜欢吃鳗鱼！”森兰丸拉拉王婆留的衣角，嬉皮笑脸说。

鳗鱼！鳗鱼放置在什么地方？王婆留双眼一扫，一眼就看见鳗鱼放在美女的下身上。

哇！做日本男人真好，大饱眼福了。

“日本人体宴”，也称为“女体盛”，是日本社会里供职于餐馆的艺伎。这些艺伎首先必须是处女，且长得要漂亮，身材还得特别好。每逢食客点用“女体盛”上菜时，“女体盛”经过严格的净身程序后，光猪壮士一般在客人用餐的房间中间躺下，摆好固定姿势。由助工根据寿司原料的作用而放在“女体盛”身体的一定部位，让食客夹着吃。据说，传统的“女体盛”要求，每种寿司，要根据寿司原料的作用而放在身体的一定部位。例如，鲑鱼会给食用者以力量，要放在心脏的部位；旗鱼有助消化，要放在腹部；鳗鱼可增强性能力，放在****，现在大部分的“女体盛”已废除这些讲究。寿司的数量不能太多，否则会将艺伎的身体盖住，就不能让人感到赏心悦目了。

第八十四章　剑术大会

几年前，云南某市叫嚣引进日本的“女体盛”，说是引进日本的饮食文化，又说我们祖宗也搞过这一套，是中国古来已有的东西。我靠，这绝对是日本人独创的东西，跟中国一毛关系也没有。这种大男人主义的霸道盛宴，正如织田信长所说：男人要征服世界，先从征服女人开始！引进“女体盛”，必须同时引进武士“道”，否则失其正宗韵味了。

一般市井庸夫俗妇虽然强调日本的饮食文化源于中国，就日本的烹饪，到今天除了一些饮食理念，似乎已经找不到唐朝饮食文化的踪影，浓浓的大和民族特色将日本料理的概念重新作了一番诠释，有的我们接受了，有的则不明实地，比方说存在了一千多年的女体盛宴，这种大男人主义的产物是否曾经也出现在中国食坛无从得知。但时下有不少不法商家就是打着艺术的幌子，做着跟文化没什么关联的人体美食，把艺术圈搞得乌烟瘴气，同时也在挑衅女性的正当权益。美食文化的地域性和限制性产生土著文化，有的日益璀璨，有的则逐渐黯淡。“女体盛”作为大和族一种独特的饮食文化，顽强地传承下来；而中国的一些贵族圈流行过的饮食文化，如赵飞燕舞、编钟、鼓瑟吹笙等真正与艺术相关的酒筵助兴式节目却根本没有保存下来，只有从古墓中挖出来的残余记忆碎片，我们才蓦然发觉，我们老祖宗的饮食文化原来是如此璀璨和丰富。

王婆留也有人性弱点，他无法抗拒这种令人血脉沸腾的“女体盛”宴。只要是男人，还抱着一颗象猫一样的好奇心，相信没有人能拒绝“女体盛”。

看见一个三围恰到好处的睡美人仰躺着，用如脂如玉的身体盛着可口的饭菜，这种奇妙的感觉实在无法形容。怎么有这样的好事，不会是幻觉吧？王婆留把中指放在嘴里轻咬一口，很痛，原来不是作梦。王婆留但觉脑海轰的一声怪响，浑身血液舒畅，精神大振，呼吸急速，舒服极了！

在场参与盛宴的一百个多剑豪尽皆耸然动容，大眼瞪小眼，鸦雀无声，都被织田信长这别出心裁的“女体盛”宴厌镇住了。这些武土中间，尽管有不少人听说过有“女体盛”这道菜，因为自身经济条件所限，许多人还是第一次见识