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愤然离开布拉格大学，时间是1409年，出走的约有五千至两万人，数目着实不少。

出走事件使扎伊册变成光杆司令，变成胡斯的粉丝们包围下的孤岛。

胡斯的名望如日中天，他不仅成为布拉格大学的校长，更成为王宫的座上宾，与温塞斯拉斯四世“哥俩好、五魁首”。

也正因为如此，威克理夫思想在波希米亚以摧枯拉朽之势蓬勃发展，深受国人追捧。胡斯的粉丝也越聚越多，他们还有个响亮的专有名号——“胡斯派”（Hussites）。

可是，出走事件对布拉格大学和胡斯并非幸事。

大批精英的离开使布拉格大学从“211、985大学”沦为普通高校。

出走的教职员工和学生分散到欧洲各地，从而催生出莱比锡大学（University　of　Leipzig）等诸多学府，这也是天主教大分裂对近现代社会的深远影响之一。

出走者没有忘记让他们丢了饭碗的“罪魁祸首”——胡斯，于是便把波希米亚被异端控制的新闻广播到欧洲各地，胡斯也自然成了天主教会眼中散布“歪理邪说”的牛鬼蛇神，是威克理夫第二。

【宗教对立】

恰在出走事件发生的同一年，“比萨宗教会议”（Council　of　Pisa）隆重召开，会议的主旨是要选出一名新教皇，结束长久以来两个教皇对立的局面，结束天主教大分裂。

可惜事与愿违，教皇倒是选出来了——亚历山大五世（Pope　Alexander　V），不过此公的出现没能阻止分裂，反而制造出空前盛大的乱世——三个教皇对立。

教会的乱世恰是温塞斯拉斯四世所希望的，他和胡斯，以及胡斯的大量粉丝们纷纷倒向亚历山大五世。

迫于各方面压力，扎伊册也转而支持亚历山大五世。扎伊册老兄很会见风使舵，他充分利用政治氛围，在新主子面前大肆诋毁威克理夫思想，胡斯也成了他嘴里制造宗教混乱的罪魁祸首。

威克理夫思想是在抵制教皇的世俗权力，这是任何一个教皇都无法容忍的，得到胡斯支持的亚历山大五世也不例外。

如此一来，胡斯以及胡斯派成为三个教皇的共同敌人。唉，大祸不远矣！

同年12月20日，亚历山大五世发布教令，授权扎伊册全权负责*威克理夫思想的追随者。扎伊册这下因祸得福，咸鱼翻身，转眼间变成教皇面前的大红人。

胡斯跑到亚历山大五世面前极力辩白，可任凭他磨破嘴皮子，也无济于事。

作为钦差大臣，扎伊册工作得格外卖力。焚书坑儒在波希米亚上演了，威克理夫的专著全被焚毁，威克理夫思想被禁止传播。不但如此，亚历山大五世还把胡斯及胡斯信徒统统逐出教会。

好在以温塞斯拉斯四世为首的政府坚决支持胡斯。不过，宗教*还是在波希米亚部分地区不可避免地爆发了。

此后的两年里，胡斯的大对头亚历山大五世和扎伊册相继仙游。随着两位老哥驾鹤西去，波希米亚的宗教运动进入一个崭新的阶段。

亚历山大五世的接班人叫若望二十三世（Pope　John　XXIII），此公的座右铭是：教皇，就要对别人狠一点。

他发布教令，号召十字军攻打支持格里高利十二世的那不勒斯王国。这份教令理所当然地在布拉格发布。

胡斯站出来极力反对东征，还编写了一份小册子宣传自己的观点：不论教皇还是主教，都没有权利以教会的名义参与世俗纷争。

受到胡斯的鼓舞，胡斯派焚烧了教令，这种做法直接把胡斯与若望二十三世的对立推向顶峰。若望二十三世毫不含糊，砍掉三名“胆大妄为”之人的脑袋。这三个人被认为是胡斯运动的第一批殉道者。

流血事件让局势变得更加糟糕，宗教冲突再度升级。

温塞斯拉斯四世预感到情况不妙，便出来当好人，意图斡旋两家和好，若望二十三世也企图游说胡斯不要再闹事。然而，倔强的胡斯软硬不吃，不给任何人面子。

就在这时，布拉格的神职人员向若望二十三世告御状，大肆诋毁胡斯。若望二十三世则借机发飚，命令红衣主教毫不手软地对付胡斯。

随之而来的便是对胡斯派的残酷*。胡斯派岂会坐以待毙，奋起发动反击。胡斯也没闲着，振臂疾呼“至高无上的审判者不是教皇，而是耶稣基督。”

紧张空气笼罩着整个波希米亚，心急如焚的温塞斯拉斯四世赶紧把