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小时，有些心疼，赶紧从包里拿出他送的葡萄惴惴地想如何劝他吃点东西。

他一直看着我的举动，看到了我剥开纸露出葡萄递到他面前，有些发怔。没等我开口，他接过，摘下一颗放进嘴里，对着我笑：〃很甜。〃

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我愣一下，也摘一颗吃，真的是很甜，比我吃过的任何葡萄都甜……

我们就这样对坐着吃葡萄，我突然想到那句有名的吃葡萄不吐葡萄皮，差点喷笑，便教给他。他的汉语还是带有龟兹口音，绕不准，笑得我倒地。在这样的笑声中，我突然好留恋此刻的温馨，但愿时间永远停留在这一刻……

法会里他每日都很累，却还是坚持来我这里。我暂时停了讲课，看见他来了就想方设法让他能好好休息。有时真的好想给他按摩，不过也只敢在心中幻想一下。

最后一日晚上，寺里灯火通明，每个人都发到一盏小小的油灯。罗什在佛陀前叩首，点燃手中的油灯，座前最德高望众的大僧走向罗什，在他手里点燃自己的，然后一个个僧人按品阶从前一人手中点燃，不一会儿，整个大殿遍布跳动的星星火光。我也点燃油灯，捧着这盏小小的灯火，整个心灵都被照亮了。这样神圣的氛围中，罗什如同神灵，宝光流转，神慧超凡，领着几千人祈祷，将供桌上写着往生名字的片片小木牌投入火中。喃喃的梵经盘旋回绕，绵绵不绝地灌入耳中，此情此景，竟让我感动欲泪。

那场法会结束后许久，我依然能不时回忆起那庄重的氛围。再次领略了宗教的精神力量。难怪从人诞生起就有了宗教，而且，我相信会一直延续到人类灭亡。每个人都会有精神诉求，尤其在经历苦难时。佛教会在南北朝时期在中原流传更广扎根更深，也是因为那是一段最惨痛的历史时期。

当我跟罗什说起这些感想时，他也微笑着表示赞同。对于具体的佛经，我绝大多数都背不出，只是从历史和哲学角度跟他谈论宗教。有时他对我所讲的也不能理解，却在思索片刻后又能以他自己的语言诠释。一夜的时光，往往就这样飞快地溜过，待到醒悟他该走时，不由恨起了爱因斯坦关于相对论的解释为何如此贴切。

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第53节：二十　再当语文老师（3）

我继续在寺里勘测画画。有时当我盘坐在大殿外测量时，他会走进来跟弟子站在院中交谈。当我坐在殿中临摹壁画时，他会带一群和尚进来讲法，并示意我继续画，不用管他们。当我在佛塔旁踮起脚测高度时，一个高瘦的身影会拿过我的卷尺，在我头顶遮起一片天。当我口渴时，一个小沙弥会及时端杯水送到我面前，然后一袭熟悉的褐红僧衣在门外一晃而过……

我真的不能再这样下去了。我现在已经到了看见他就莫名地心跳加速，看不见他就若有所失丢三落四。枕着他曾枕过的床，盖着他曾盖过的被，我都能小鹿乱撞地窃喜好一会儿。在雀离大寺，我手上还在画着，目光却会不由自主地跟着他，直到他对视上我的目光，给我浅浅一笑。我当然知道我的这些反应意味着什么。我再多看他的脸，多听他的声音，我会沉沦，我会不想离开。但是，艾晴啊艾晴，你可以对任何人动情，独独不能对他。他不是你的那杯茶，他跟你，隔着一千六百五十年的时间。最重要的是：他至死都是个和尚，而你，迟早要回二十一世纪。

所以，磨磨蹭蹭画了两个月后，雀离大寺的考察工作已经无法不结束。我犹豫再三，还是决定在晚上课业结束后，跟他讲我的打算。

那天跟他讲解的是《史记》卷第六十一……《伯夷列传》。伯夷叔齐，不食周粟，采薇而食，饿死在首阳山。在太史公笔下，对这种积仁洁行，极度忠贞给予了高度的肯定。通篇《伯夷列传》，讲到伯夷叔齐的，只是很小的篇幅，而大段的话，都是太史公自己的感慨。

〃可是，伯夷叔齐这种愚忠，真值得效仿么？当时，天下已归周，他们不食周粟，可是采的野果也是周的野果，住的首阳山也在周的疆域，最后就算饿死，也是周朝的人给他们安葬。〃我叹口气，〃每个人都会遇到艰难困厄，每个人在困难来临的时候都要作出选择。是忍辱偷生还是像伯夷叔齐宁愿饿死？是我，我会选择活下去。因为活着，才能完成心中的志愿。而后世的评价，反正我已作古，管它怎样？〃

我怔怔地盯着他，想到十一年后他的命运转折点。他的内心，应该是深受煎熬痛苦不堪的吧？〃所以，罗什，以后如果你遇上困厄，一定要想想你所立的宏伟志向，