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（458）真理是施政的至上武器，把握住真理放政，扫荡非真理的制度与行为，犹如秋风扫落叶一样的容易。

（459）政治上任何好的事皆不易使人民遽信，必须有周密的计划，明白的讲解，次第的推行，赓续的改进。尤须行政人员具有粘人的热情，悦人的态度，动人的言词，与跑肿腿磨破嘴的辛苦，始能圆满完成施政的任务。

（460）知法易，守法难。立法易，行法难。知而不守，人危。立而不行，国殆。

（461）为政与为教不同。为教须诲人不倦，为政须受诲不厌。

（462）地球之光明赖太阳，*政治之光明赖民意。有健全的民意机构，站在对的前面领导政治，站在错的后面纠正政治，方可使*政治尽光明而无黑暗。

（463）在君主政体下说，君犹盂也，民犹水也，君圆则民圆，君方则民方。在*政体下说，民犹盂也，政犹水也，民圆则政圆，民方则政方。若*政体下无正确代表民意的机构，则*将陷于无主，政治的施为，可能成为水上浮萍，人民的福祸，国家的安危，亦可能成为无根之木，随风动摇。

（464）国家是全民的国家，不应有少数人剥削多数人的制度，致使少数人优裕，多数人受苦。

（465）为政思虑要深远，言行要平正。思虑不深远，不足以防患；言行不平正，不易于导民。

（466）利不十倍不变法，与虽十易之不为病，是站在雨极端，但各有各的道理，审清何者不可变，何者应当变，全在施为者之抉择。

一、阎锡山范言选辑（12）

（467）为政动机须公，动机公，虽错亦易收拾，动机若私，虽对亦难结果。

（468）常存自己脱离政治以后仍能继续进行之心理创政，始不至人存政举，人亡政息。

（469）为政应使人人负责，最忌替人下手。替人下手，则卸人之责，藏人之拙。卸人之责，能者不用其能，藏人之拙，笨者不显其笨，事一时虽举，领导者精神转移之时，复败坏矣。

（470）为政最要不得的是唱高调，一唱高调，愚者易为所惑，智者亦难补救。

（471）不负责之官吏，误事甚于贪劣，贪劣人人得而攻之，不负责则甚少攻之者。

（472）国民之权利心减了义务心，其所余数量愈大，国家乱亡之危机愈甚。

（473）为己说国事者多，为国说国事者少，听言其难哉。

（474）为政说到易处，有种即苗，有苗即果，说到难处，朽索御马，稍错即乱，当得其易而慎其难。

（475）执政最怕有碍，只要心理上有碍，则事实上即不能无碍，故当去心理上之碍。

（476）政治的最高目的，在做到外无旷夫，内无怨女，夜不闭户，路不拾遗，村村无讼，家家有余。

（477）为政有一分私心，就事说要生一分障碍，就自身说要受一分祸害。

（478）民利民害民自知，民好民恶民自为，才是*政治的真谛。

（479）个生是群生的基础，群生是个生的保障，为政须对个生群生兼筹并顾。

（480）灾害亡国易救，弊病亡国难救；弊病亡国易救，学术亡国难救；学术亡国易救，道德亡国难救。盖道德不立，则人格扫地，无人格的民族，即无存在的余地。

（481）少给下级出主意，多向下级要主意，方能用众力，集众智。

（482）慎名器，集众志，详计划，戒铺张，任专家，重法治，明考核，当赏罚，树风气，持久恒，为为政之要。

（483）头等人是做了不说，二等人是做了再说，三等人是说了就做，四等人是只说不做，五等人是说也不说。

（484）欲变人类的毁灭为安和，须有合乎人生真理人类幸福的主张，根本消除矛盾斗争战争的因素，实现世界一家、人类一人的大同。

（485）今后的趋势，国家性日小，世界性日大，国际间应该由贸易合作，生产合作，进而为生活合作，方足以安和人类，促进大同。

（486）本人类互助互爱的精神，站在与侨地共利的立场，尽我们的所长，扶助居留国的人民兴利除弊，一定可以得到侨居的顺利。

（487）司法的目的，是刑期无刑，讼期无讼；司法的终极，是根绝讼源，去除讼根。

（488）人冤若己冤，人苦若己苦，为听讼者应具之心怀。