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对你的生杀之权。”

江云一头冷汗，低头道：“是，弟子知道了。”

继续埋头写了几笔，看去，这才抄了一遍？还有……九千九百九十九遍。

江云想死的心都有了。

一遍之后，倌思情并不放过，吩咐道：“呈上来让本座过目。”

当即有个掌刑堂的真传弟子，拿着江云的抄写，递给倌思情过目了。

江云一阵心虚，以为要被数落一顿了。

却是不料，皱着眉头过目的倌思情，看了一会儿后倒是容色稍缓，最后说了句：“也只有你个杀才，能写出这样的字。虽从书法的角度来说极其难看，犹如狗爬，但是简单干脆大气，倒也有些优点，似乎从侧面反映出了你的性格。兴许以往本座对你有些偏见，现在给予纠正，会对你继续观察。”

江云挠头中，倒也说不上喜欢倌思情这家伙，但是同时也想到了程思怡对她的评价：她未必有多坏。

第176章关于太上的传说

“师叔教训的是，弟子受教。”江云这才乖乖的点头，心态放平稳了写。

自打对倌思情这家伙的抵触心态少了一些后，很奇怪，江云再次抄经的时候，就不那么艰难了。虽然还是郁闷，却真的比之前好多了，进度要快些。

尽管对于一万遍的总量来说几乎等于不进展，不过总是好了一些。

注视江云一下，感应到这小子态度端正了些，倌思情的容色又缓了一分，虽然没有减轻对江云的处罚，但是不太盯着江云了，又拿起了手边的古卷阅读。

她看的并非是蜀山的典籍，也不是什么神秘功法，同样是一卷《道德礼仪真经》，正是出自昆仑境的信仰：太上道君之手。

见作为巨头之一的倌思情，都那么认真对待，江云的态度再次端正了些，也就不小看抄经了。

根据九境天下一直存在的传说，太古时代有一奇人，于世俗中一介白身，以“道德礼仪”为论，创道立说，其后以零修为之身，获神物“天青牛”之垂青，然后，天青牛驮着这个零修为的凡人，走了一条充满艰险之天路，成功避过所有修者应该面对的天劫地劫，出函谷神域而飞升。

以零修为，避开天地大小劫飞升，借此直接获得跳出轮回之外的“仙体”，此举则被称为“瞒天过海”，而他所走的路，也就被称为了“道”。

此等匪夷所思的事存在于太古，无法考证是否真实，但所谓空**不来风，既有传说，应该有其背后之深意。由此，则反证的《道德礼仪真经》的特别之处。

其实对于江云来说，更倾向于相信这个太古传说，毕竟，蜀山祖师爷唐玄机之经历，也和太上道君有相似之处。

玄机爷虽然不是零修为，但也是以低修为之身静坐蜀山二十年，观其天地之像，而后领悟某种法则之力，成就真武秘技，进而开宗立派。

由此进一步证明了一种要点：修为可以通过修炼慢慢积累，但隐藏在天地之间的法则之力，积累不出来，必须依靠悟，那是一种心路的修炼。

比如不论是从真武拳演化出来的真武八星构架，玄武构架，还是从真武决中演化出来的“化腐朽为神奇”构架，这些有个特点是，练不出来，必须依靠悟。有个共同点是：这些神通都不是来自江云的本体力量，而是看破某些法则之力后，从天地借来的力量。

也即是说，要从乾坤借法，必须看懂天地乾坤的某些结构，能够和它们沟通，否则它们为毛借给你而不借给别人？

神通神通，能解释清楚的就不叫神通，意思是看破了某些玄机，可以和神沟通，此后借来神之力量，就叫神通。而本体的力量是自己的，不用通过谁，所以不叫神通。

脑袋里有些似是而非的混乱思维，江云虽然暂时不知道道德经的神奇之处，但是也多少愿意怀着一些虔诚的心态，来看待这些该死的经文了。

于是抄写第一百五十遍的过程中，江云多少有了一些心得，从这些字里行间，又似藏头诗，又似某种领悟，江云总结出了一句：天之道，损有余而补不足。

把自己领悟的东西，回念了两遍，江云面色一变，心中大骇：果然，道德真经非同小可。那一奇人于世俗中，白身创道立说，获天青牛效忠，是有些玄机在其中的。

仅仅只是这句损有余而补不足，就是一种天地的隐藏法则，而实际上，正是当初江云的种植法则。

损有余而补不足，意思是：某种东西多了，就把它砍了，把砍了的这部分，给缺少这些东