第2部分(第2/4 页)

制动，以拙胜巧，静而快极。东方不败身法再快也快不过无形剑气，无形剑气随心而发，无形无相，制敌于无形。因此独孤九剑可以找到东方不败剑法的破绽却无法找到六脉神剑的破绽，因其剑根本无形。老子曰：心使气曰强，六脉神剑可谓“心使气”的强者。太极剑法和魔刀一刀斩乃木剑境界之下品，未合一之前的独孤九剑乃中品，独孤一剑乃中品之极至，六脉神剑乃上品。独孤九剑、独孤一剑和六脉神剑不二，超越任何剑法，就可以见武学本性。

其实，独孤求败达到玄铁重剑，将至刚和至柔的两剑合一的时候，已经是太极剑法之胚胎，但此时的太极剑法是心外的太极，是自发的太极，还不是心内的、自觉的太极，以意驭剑、圆转如意的太极真谛还深藏不露，含而未发，直到独孤求败由外在有形境界的修炼转向内心无形境界的修炼，达到以心驭剑之时，太极的真谛才充分显露、实现出来。小李飞刀的境界介于玄铁重剑和太极剑法之间，因为当将外在的玄铁重剑化入心中之时，首先必须要做到的就是先将重剑化轻，然后才是将轻剑化无，这一过程是以内力的不断精纯和深化、以心性修持的不断精进为基础的，因为只有内力更精深才能化重为轻而同时功力不减反增，只有心性修持不断精进才能将外在的剑化为心中的剑。玄铁重剑是举重若轻，重剑虽重但在独孤求败手上与一般的剑无异，而小李飞刀是举轻若重，飞刀虽轻却凌厉之极，力量惊人。举轻若重比举重若轻更难，心中有剑比心外有剑境界更高。太极剑法既已达到以心驭剑且圆转如意的境界，乃已经进入心中有剑且心剑合一之境，只是此时的剑还局限于圆相之中，只是心剑合一之初级，破除剑之圆相乃心剑合一之中级，破除剑之一切有相乃心剑合一之高级，到此达到了有心无剑的境界，相当于法相宗的唯心无境，纯粹就武学的境界来说已经是最高境界。超越有心无剑，达到无心无剑，即为超越武学的境界。祖师本来超越，不超越的境界。

试想，独孤求败在玄铁重剑之时即已纵横天下，何况后来又精修到太极剑法的境界、独孤九剑的境界和六脉神剑的境界，他如何不寂寞？又如何不“独孤”？独孤求败四十岁达到玄铁重剑的境界之时，外敌已经全部被战胜，所以独孤求败惟有隐居精修，进一步追求自己胜过自己的境界。不妨认为，独孤求败五十岁时达到太极剑法的境界，六十岁时达到独孤九剑的境界，七十岁时达到六脉神剑的境界，而既然独孤求败早就天下无敌，当然无论剑法再高也英雄无用武之地，独孤求败最终的确是深刻体会到“高处不胜寒”的寂寞滋味！于是乃有“群雄束手，长剑空利，不亦悲夫”之叹。但达摩祖师境界更高却一定不寂寞，因为祖师有普度众生之心，也就是教化一切众生，使之都达到最高境界。独孤求败所追求的境界归根到底只是自我超越，还只是小乘境界，莫说没有真正修成这种境界，即使最终修成了这种境界，也只是自了汉而已。独孤求败还只是“自胜者强”，还不是无我无胜负；还只是自我超越，而不是非超越，因为其自我超越过程还没有彻底完成。

五、侠客都来了

在《大侠之所以为大侠》一文中，我们曾经提出将侠客分为正侠、大侠和至侠三大层次，下面就详细论证如何将金庸武侠小说中的高手划分到这三大层次之中。

陈家洛、无尘、赵半山、文泰来、常氏双侠、无青子、张召重、王维扬、穆人清、黄真、归辛树、袁承志、木桑、玉真子、苗人凤、胡一刀、胡斐、汤沛、袁紫衣、落花流水四侠、血刀老祖、五岳剑派的掌门以及明教光明左右使者，日月神教左右使者都是正侠或武学修为已经达到正侠境界者。

郭靖、杨过、东邪、西毒、南帝、北丐、周伯通、金轮法王、黄衫女子、张无忌、任我行、鸠摩智、萧锋、萧远山、慕容博、令狐冲、逍遥三老和袁士霄都属于大侠集团，如果没有特殊的例外，少林历代掌门如天鸣方丈、方正大师也应该是这个境界。当然，他们之间的境界肯定会有细微的差别，修为亦肯定有高下之分，但他们之间的分别不是不同层次的分别，他们即使有高下之分，但数量级应该是一样的，正侠、至侠道理与此相同。所有上述各位组成大侠集团的基准境界，可称为大侠集团中的均势集团，而裘千仞、林朝英、冲虚道长、见闻智性四僧、渡字辈三僧、枯荣大师、玄冥二老、丁春秋、慕容复和游坦之等人的修为比正侠要高，但比大侠的均势集团要逊色一些，可以称为大侠集团之中的弱势集团；段誉、虚竹、东方不败、石破天、葵花宝典的作者、独孤求败等人还不是绝顶高手，但实力明显高出均势集团，可