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时倒是恰到好处。

处理好了伤势的问题，就该看看那几乎要了自己命的秘籍了。池水墨床关好门窗，确定周边人。

从‘万界’中拿出个绸布包裹来，打来层层绸布，只见里面是本微微有些泛黄书，随手翻，每页上都写弯弯曲曲的文字，是梵文。

书籍的封面上弯弯曲曲的写着三个大字～‘易筋经’，如果是其他梵文，池水墨可能还不认识。

但是，传承了笑傲位面少林方证大师，关于易筋经的知识、技巧、感悟的池水墨，恰好认得这易筋经的梵文。

翻开‘易筋经’只见上面写着

易筋经总论

译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二曰清虚，曰脱换。能清虚则障，能脱换则碍。碍障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也……

总论洋洋洒洒足有四五字，浏览完总论，接来就是易筋经的膜论夫人之身，内而五脏六腑，外而四肢骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其身也。如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为形之物也，筋骨肉乃有形之身也膜论之后就是内状法；揉法；采精华法，最后是易筋经十二势。

从韦驮献杵三势到摘星换斗；倒拽九牛；出爪亮翅；九鬼拔马刀；三盘落地；青龙探爪；卧虎扑食；打躬；掉尾；共十二势。

这些梵文的内容与传承自方证的‘易筋经’没有任何不同。

但是现的少林寺方丈玄慈可比笑傲位面的方证强上太多，而且玄慈‘易筋经’的理解上不见得比方证更深。

所以，池水墨猜测，天龙位面之所以武者的修为境界比笑傲高深太多，可能是因为天龙位面天地元气密远超笑傲位面。

练武就是个炼精化气的过程，而天龙位面头牛所蕴含的天地元气是笑傲位面头牛的七八倍。

修炼资源的不同，造就了两个位面武力上的巨大差距，而‘万界’所的天空位面已经趋近成熟，可能就是天龙位面反复漫长的轮回中提升了天龙位面的天地元气。

当然，位面的成熟肯定没有这么肤浅，但天地元气的提升应该是其中项。

同样修炼易筋经，池水墨能感到，自己天龙运转个周天，所增加的内力远远超过笑傲位面。

至于内力的来源，先天以前是靠吃为主，所以有穷文富武之。至于先天之后，内力来源大多是靠炼化天地元气，从食物中得到的精气太少，五头牛才蕴含缕天地元气，而胃的消化能力是有极的。

虽然现池水墨还没有打通天地二桥，但运转功法时能从十万八千个毛孔中能炼化丝丝的天地元气。

确定了梵文版‘易筋经’没有不同的内容，池水墨从‘万界’中取出盆清水，将‘易筋经’浸入水中，能秘籍完全湿透后，池水墨再把书捞出来，摊开桌子上。

只见经书封面上的易筋经三个梵文已经消失不见，出现了《欲三摩地断行成就神足经》十个大字，同样是梵文写成的。【以后简称‘神足经’】靠着方证关于易筋经的梵文知识，池水墨倒也认识这十个字。

翻来书页，只见第页上是个僧人的图案，这经书上僧人的姿式极是奇特，脑袋从胯穿过，伸了出来，双手抓着两只脚。

图案的旁边写着四个大字‘韦驮献杵’，大字面写了个的字，同样是梵文，不过，‘韦驮献杵’四个字的笔画是由个个箭头构成的。

池水墨细细分辨，发现那尽然和奇经八脉极为相似，想到原著中游坦之通过这图案和箭头练成了‘神足经’，池水墨猜测这些箭头恐怕就是筋脉行气图。

翻来后面的页数，果然，剩的十个姿势的字体与奇经八脉和十二正经对应，而且这十二个姿势的名字与‘易筋经’十二势相同，恐怕其中还有些秘密。

突然，池水墨耳中出来阵脚步声，听节奏和轻重应该是赵婉，联想到现已经中午，应该是来叫自己吃午饭的。

池水墨连忙把经书和水盆收入‘万界’中，打开窗户，迅速上床休息，毕竟，自己是以身子乏了的理由离开的，还是要做做样子。

“咚咚咚”，敲门的声音响起。

“直接推门进来吧，门没插！”

吱嘎声，门开了，个窈窕的少女款款走进来，是赵婉。