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，算不上是间草庵，但也不像个小屋，倒是一间奇妙的房子。

〃神代①时期可能就是这种房子。〃

武藏从屋外眺望亲手盖的房子，兴奋地说着。

房子是用树皮和竹子、茅草、板子盖成的，柱子则用附近的树干。

屋内部分的墙壁和纸门贴了棉纸，看来特别贵重又有文化气息，这点可是神代时期所不能及的。

伊织琅琅的读书声不断从蔺草帘子传出。入秋之后，不绝于耳的蝉鸣，终究敌不过伊织的读书声。

〃伊织！〃

〃是！〃

才一回答，伊织已屈膝跪在武藏跟前。

最近对伊织的训练非常严格。

以前对城太郎，同样是个少年弟子，却未如此严格。当时武藏心想让他自由发展，才是最好。

因为武藏本身也是如此成长过来的。但随着年龄增长，他的想法改变了。他发现自由发展人之本性，有好也有坏。

要是任其发展，可能坏的本质会盖过好的本质。

当他砍伐草木盖这草庵时，也发现这个道理。杂草或无用的灌木覆盖了应该伸展的植物，且任人怎么斩，都无法根除。

应仁之乱后，天下持续紊乱的局面。虽然信长极力斩草除根，秀吉不时地约束，家康甚至极力在各地修筑城池，然而余灰未尽，现在关西地区充满了这种随时可以燎原的星星之火。

然而，长久以来的乱相，终究有结束的一天吧！野性横行的时代已经结束。武藏反观自己走过的地方。发现天下大势已定，人心不是归向德川，就是支持丰臣。这个情势必须快刀斩乱麻，才能井然有序。并且是从破坏进而建设。也就是说另一个文化形态已自然而然地形成，犹如一股浪潮，不断地冲击着人心。

武藏独自省思………

自己生不逢时。

又想………

如果早生二十年，不，即使十年，也许英雄就有用武之地。

武藏出生的那一年是天正十年，正好发生小牧会战。十七岁时发生关原之役。之后，用武力解决的野性时代已告结束。当时自己像个大乡巴佬，扛着一支枪，梦想将来能建立自己的城池，远赴战场。现在回想起来，自己真是个井底之蛙，搞不清时代动向，令人啼笑皆非。

时势的变化如洪流般快速。太合①秀吉发迹之后，各地年轻人无不热血沸腾，然而没多久局势已不允许再承袭太合秀吉的作风了。

武藏在训练伊织时，领悟到这个道理。因此，与城太郎不同，武藏对伊织特别严格。他必须训练伊织适应新时代。

〃师父！有什么事？〃

〃太阳下山了，你照往常拿剑到外面练习。〃

〃是。〃

伊织拿来两把木剑，放在武藏面前，并行礼：

〃请赐教。〃

他的态度谦恭有礼。

武藏拿长木剑。

伊织拿短木剑。

长剑与短剑对峙，也就是师徒举剑四目对峙。

〃……〃

〃……〃

武藏野的太阳自草原中升起，亦西沉至草原中。现在，天边只剩一抹余晖残照。草庵后的杉林已昏暗下来。在虫鸣声中，仰望苍芎，弯弯的月亮挂在树梢。

〃……〃

〃……〃

练剑，伊织当然只能模仿武藏的架势。虽然武藏叫他出手，伊织也想进攻，可是身体却不听使唤。

〃……〃

〃眼睛………〃武藏说道。

伊织赶紧瞪大眼睛。武藏又说：

〃看我的眼睛！瞪着我看。〃

〃……〃

伊织拼命张大眼睛瞪着武藏。

可是，一看到武藏的眼睛，自己的目光立即退缩，完全被武藏的目光所慑服。

如果勉强继续瞪下去，就会头晕目眩，身体四肢无法操控自如。这时武藏会再次提醒他：〃看我的眼睛！〃

最后伊织的眼神飘浮不定，想逃开武藏的视线。

伊织把注意力集中在眼睛，甚至忘了手中握着木剑。短短的木剑越来越重，简直像根铁棒了。

〃……〃

〃眼睛！眼睛！〃

说着，武藏稍向前移动。

每次在这种情况下，伊织总会不自觉地后退。为了这事，已被武藏骂过好几次。虽然伊织努力效法武藏向前移动，可是被武藏盯住眼，双脚说什么也不听使