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怎么洗呢？尹福有点犹豫。

一阵风飘来，昨晚见到的那个书童紫茗潇洒地走来。

“想洗脸吗？”他嘻嘻笑道。

尹福上下打量着这个少年，他穿着一身古铜色袍子，系着一条淡蓝色腰带，脚蹬一双薄底快靴。

尹福端详着他那张娃娃脸。

扑通一声，紫茗跳了下去。

尹福站在井边，一探头。

一泼水正好击在脸上，凉丝丝的。

“洗得痛快吗”紫茗在井下喊。

“调皮鬼”。尹福叫道。

又一泼水击来，尹福满脸是水。

尹福连忙退到一边。

一团衣物似的东西卷了上来，紫茗笑嘻嘻跳到尹福面前。

“你服侍的那个公子是谁？”尹福问。

“你这个偷听鬼！”一阵知声远去了，紫茗消逝在树丛里。

尹福回到木鱼庵，大雄宝殿内，尼姑们正在念经，显得那么虔诚。

只有木鱼有节奏地敲着，声震殿宇。

晚上，尹福又来到那个后院，只见秀士与紫茗正在谈论什么。

尹福隐到房上偷听。

秀士说：“我谈剑，你论枪，哪个说得有讹，就罚他在屋外站一夜。”

紫茗点点头，笑道：“那么谁来做裁判呢？”

秀士微微一笑：“自然有，还不止一位呢！”他咳嗽一声，说起来：“剑术在我国，源远流长，早在石器时代向铜器时代过渡时期，就有了剑器的发展。书籍《黄帝本纪》记载：‘帝采首山之铜铸剑，以天文古字师铭其上。’周秦时期，《孔子家语》载：‘子路戎服见孔子，仗剑而舞。’在盛行佩剑器之风的周代，有舞剑的教育规定，仗剑而舞的风尚，当不会只是子路而已。同时击剑蔚然成风。《庄子？说剑篇》载：‘赵王喜剑，剑土夹门而客三千余人，日夜相击于前。’在赵国一次连续七天的击剑比赛中曾死伤六十余人；吴国由于好击剑，许多百姓的身上脸上都经常有剑伤创瘢。”

紫茗笑道：“吴国可称得上是剑国了。”

“秦时曾称剑为‘持短入长，倏忽纵横之术。’两汉时期，剑术名手辈出。汉初的曲城侯张仲就是‘以善击刺，学作剑立名天下’的剑术家。‘淮南贤士八公’之一的雷被，也是一位著名剑术家。北魏曹丕好击剑，他听说奋威将军邓展能空手入白刃，便与之较量。酒酣耳热，方食竽蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂；幸亏用蔗当剑器，不然的话，邓展定要受到伤害。以后宴乐必舞，‘乐饮酒酣必自起舞’的习俗风靡一时，晋代尚清谈玄理。但‘争骑乘之善否，论弓剑之疏密’，喜好剑术的遗风犹礅。阮籍在《咏怀》一诗中吟道：‘少年学击剑，妙伎过曲城。’晋代的集体剑术，舞练起来尤为壮观。傅玄在《短兵篇》里这样描述：‘剑为短兵，其势险危，疾逾飞电，回旋应规，武节齐声，或合或离，电发星鹜，若景若差，兵法修象。军容是仪。’唐代，剑术遍及朝野，诗人李白少年学剑术，经常酒酣舞长剑，‘三杯拔剑舞龙泉’，伏剑而舞。诗人白居易、王昌龄等人也都喜爱剑术。画家吴道子在天宫寺作画时，由于废画已久，精神颓靡。特地把将军斐＄请来舞剑鼓气。结果奋笔立成，若有神助。书法家张旭观公孙氏舞剑，草书而得其神。宁代，鉴于外患之烈，重视讲武之礼并不亚于前代。士人之中流传着‘中夜闻鸡，剑光正烛牛斗’、‘论诗说剑’。著名诗人陆游就是‘十年学剑勇成癖’、‘少携一剑闯天下’、‘负琴腰剑成三友’，把剑当做至交。宋真宗以后，惧怕民众尚剑，使剑术由击剑转为舞练。”

紫茗插嘴道：“皇帝老儿怕老百姓造反，自然怕剑在百姓手里。”

秀士又继续说道：“元、明、清以来，由于元、明清两代屡禁民间私藏军器，‘教人兵艺，仗之’，‘学习拳棒，有禁’，剑术在民间趋向销声匿迹；明代虽武风兴起，剑术也衰退下来。民间练武遭禁，但从明代流传至今的仍有太极剑、青萍剑、峨眉剑、醉剑、双手剑、武当剑、绵剑等，大致可紧纳为工、行、醉、绵四类剑，工剑，形健骨遒，端庄势整，一招一势，端端正正。行剑，流畅无滞，挥霍飘洒，多行势而少停息。醉剑，恣意挥舞，乍徐还疾，忽往复收，形如酒醉。绵剑，柔和蕴藉，缓缓不断，自始及终，绵绵相连。”

秀士说完，呷了一口清茶，笑着对紫茗道：“现在该你说枪了。”

紫茗眨巴眨巴眼睛说：“枪，素有百兵之王的美誉。《长枪说》中说：‘枪乃艺中