第61部分(第2/4 页)

就修气脉明点，考核方法很简单，他们身上都披着一条毯子，等一下到河边，在水中沾湿，然后披在身上，然后存想腹部脐轮明点，借以生成灵热，一夜蒸干三条为合格。”巴喜勒巴回答到。

赖继学不由打了个寒战：“上师，现在好像河水快结冰了，这么冷的天成吗？”

“这不算什么，现在的年轻一代不如我们老一辈了，我那时可是在零下十几度情况下，硬是破开冰层，将毯子弄湿，然后裹在身上。”巴喜勒巴露出和蔼地笑容。

三人不由赞叹，看来xī　zàng密宗果然名不虚传。柳致知双手合什，请教到：“上师，密教所传，除了拙火定，还有什么？”

“除宁玛派修大圆满，其余均以大手印为最终奥义！”巴喜勒巴说到，宁玛派就是通常所说的红教。

“何谓大手印？”柳致知又虚心问到，他却不会将大手印理解成一个大巴掌。

“大手印就是无手印，更无本尊，咒轮之类，大手印是大象征，大者，无所不包，至高无上，代表佛的无分别智，也就是大圆镜智，此智最高，最上，且最密，犹如印符，故称大手印！”巴喜勒巴回答到，佛教与道教传教方式不同，许多地方显得更为开明。其中提到的本尊法，是密宗一种修法，在绘有诸佛的大画卷中，你随意洒花，花落在何佛身上，此佛就是你的本尊佛，在以后修持中，观想此佛，结此佛的手印，甚至存想自己与之合二为一，达到即身是佛的境界。

咒轮之法，是以言咒种子字存想体内三脉七轮，左中右三脉，海底轮，脐轮等七轮，实是一种修气脉方式，拙火定就是一种咒轮之法。

柳致知谢过巴喜勒巴上师，上师也祝福三人。另三个喇嘛已到河边，解开上身衣服，赤祼上身，将毛毯浸湿，裹在身上，跏跌双盘，开始存想体内明点，调动体内jīng微之火，开始中蒸干毛毯。

巴喜勒巴上师也盘坐他们之旁，柳致知三人看了一会，见三个喇嘛身上已腾起白雾，知道他们开始调用体内拙火。

柳致知抬头看看唐古拉山雪峰上的皑皑白雪，感受着身外的寒意，xī　zàng这个苦寒之地，藏民族一代代在艰苦环境中生存下来，也创造独特的文明，佛教传入之后，与本土的巫术相混合，形成不同于显宗的密宗，在形式上类似道家的xìng命双修。佛教显宗并不注重身体，称之为臭皮囊，而密宗则主张即身是佛，注重**，成就者，甚至称为活佛。

柳致知有些感慨，返回了帐篷之上，并没有睡下，而是盘坐在睡袋之上，渐渐沉入静定之中，高原那沧桑气息，种种神秘慢慢融入柳致知的心灵之中。

唐古拉山雪峰之上千寻白雪，在月光显得格外圣洁。

50。　千寻雪（下）

帐篷外的河边，那三人喇嘛身上腾起白雾。帐篷内的柳致知陷入一种特殊状态，先是进入空明之中，接着自己好似坐在夜幕之下，雪山、广阔的大地和深邃的天空出现在意识之中，这已不是普通外景入内，正常外景入内范围远没有这么广，似乎整个天地都入于自心。

一种美妙的音乐响起，接着一个声音在耳边轻轻地说：“明天上山有一难！”声音很悦耳，是男是女都分不出来，眼前景像一变，山洞之中，一个喇嘛手执短矛，另外人影重重，似乎有数人居然是白人，枪弹横飞，光影一闪。画面又换，整个雪峰上的雪奔涌而下，雪崩！

柳致知脑中闪过一个念头，这难道是预知，静定之中，往往能见未来。脑中此念一起，一股信息突然涌入脑海之中，却是当rì邵延留下不同层次的感悟，之前，这股信息被封锁住，现在看来柳致知层次上升了一层，释放出来这一部分信息。

这一串信息一出，柳致知明白，他的想法说对也对，说错也是错，他目前进入一种特殊状态，有人称之为真幻相攻。修行至此，心灵已能敏锐感觉外部微小信息变化，深层无意识中进行推演，用修行界话说，元神推演，得到未来变化，但又受显意识（后天识神）干扰，反应出来往往是一种带有扭曲xìng的结果，亦真亦幻，所以称之为真幻相攻。

修行者到此，既是劫数，也是神通真正发端的开始，此关一过，真xìng开始朗照，如果陷入其中，浅者功行不得前进，重则jīng神失常，陷入自己营造幻觉之中，对付这个阶段，最好的方法就是：不要理它！

柳致知看到了这股信息，才知道自己走到一个关口，这也是一个人修行没有明师指导的悲哀之处，运气好一次两次能闯过去，但人总不可能永远幸运，柳致知幸