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非常欣赏。

“第六件事就是自圣后主政以来，外戚用事。班序杂乱，臣请陛下少用近戚。”姚崇道。

群臣把姚崇瞧瞧，再把武则天看看，心想这个姚崇是和武则天铆上了吧？所提之事，总是少不了武则天。

“姚崇就是姚崇！”武则天却是极为欣赏，打量着姚崇，道：“此确为一大弊端。”

“圣后英明。”姚崇一连提出好几个与武则天有关的弊端，武则天不仅不恼，反而还欣赏姚崇，这份胸襟令人心折。群臣心悦诚服的颂扬一句。

“祖母心胸宽广。”李隆基也是感慨。

武氏当道，仗着武则天的势。胡作非为，作威作福，他们见官高一等，这班序还能有用么？班序没用了，也就意味着威权不存了，也就意味着朝廷的威风不存了，接下来就是更多的坏事烂事，也就成了一大弊端。

若是班序还有用，威权还在，管你是不是武氏的人，犯了事，先抓起来审问再说。如此一来，谁敢犯事？

“第七件事就是圣后之际亵大臣，亏君臣之防，愿陛下以礼待大臣，如太宗故事。”姚崇把矛头又对准了武则天。

武则天要当皇帝，就需要除掉那些挡她道路的大臣，除了重用周兴、来俊臣这些酷吏外，她还要重处那些大臣和他们的家人。有时候，所用的刑罚令人发指，为的是让人害怕，不敢再与她作对。

要不如此的话，也就不会有“请君入瓮”这个成语了。

请君入瓮是一个很残酷的酷刑。

为了改变这种情况，就有必要以礼待大臣。即使他们犯了法，按律处置就是了，不必再另加惩罚。

“说得好。”李隆基也是赞成这说法。

只要是按律处置，不另加惩罚，同样能起到警戒的作用。

“第八件事就是忠臣被诛，诤臣沮折，言路不开，臣请陛下效太宗故事，能听逆耳之言，纳群臣之谏。”姚崇又道。

武则天掌管国政之后，阻塞了言路。倒不是她没有胸怀，不能纳谏，而是她不得如此做。

在当时，忠于李氏的大臣多的是，若她效唐太宗故事，让群臣畅所欲言，可以肯定，绝大多数大臣会上奏，要她不要登基当女皇。与其如此，不如阻塞言路，她就可以独断专行，一心为登基做准备。

为这事，杀了不少人，其中最冤的要数一代名将程务挺了。

程务挺具有非凡的军事才干，是武则天最倚重的大将之一，他在北方那些年，打得后突厥不敢犯边。他被武则天杀害之后，后突厥杀牛宰羊庆贺不说，还为他立庙祭祀，

他因何被诛杀？

事儿也不大，只是因为他为裴炎说了几句话而已。

裴炎主张武则天不应当女皇，她应该还政于李旦，这触怒了武则天，把他下狱。程务挺与裴炎的交情好，就上书为裴炎求情。武则天不由分说，把程务挺也给杀了。

为好友求情这种事儿，哪朝哪代没有？

程务挺竟然被诛杀，就是因为武则天要阻塞言路，要让人闭嘴。

连程务挺这样她倚重的大将都敢杀，谁还敢触这霉头？

“朕即位，要开创武功超越汉武，文治超越贞观的盛世，自是需要广开言路，博采众长。姚崇，你这一提议非常好。”李隆基对此言大为赞赏。

一个人再牛，也就不可能把国家治理好，得纳谏，得博采众长。

“第九件事就是高宗皇上崇道，圣后崇佛，佛道盛行，佛寺道观极尽奢华，耗费数百万，臣请陛下禁绝此事。”姚崇道。

李唐王朝为了自我标榜，自称是老子的后人，因而推崇道教，道教盛极一时。

武则天为了代唐，就推崇佛教，大修佛寺，佛教盛极一时，以此与道教抗衡。

就这样，佛寺道观极为奢华，耗资巨大，是该禁绝了。

佛道两教，在中国历史上极为有名，极盛之时令人震惊。当然，也有皇帝禁绝，比如梁武帝和周世宗柴荣。因为，他们在位之时，佛教太盛，已经到了无法忍受的地步，不得不毁佛寺，禁止佛教。

“朕以为，无论是道教还是佛教，若要信仰自无不可。然，却不可坏国之根本，如眼下这般，佛寺道观奢华，富丽堂皇，有损国本，是该禁绝的时候了。”李隆基欣然采纳。

人嘛，总得有个信仰，这没有错。但是，若是信仰已经危害到国本的话，那就不行了，需要禁止。

“第十件事就是汉以外戚乱天下，臣陛下禁绝此事。”姚崇瞄了