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而且，这枚新中国的“国玺”的含义，也是相当深刻的。

不是孙纲意想之中的什么“受命于天既寿永昌”和“诞膺天命历祚无疆”，或是什么“奉天承运万寿无疆”，李鸿章等人拟定的国玺印文，是“中华共和，历世荣昌”。

中华共和，表明了中国的国体和国号，即新成立的中国国号为“中华共和国”。

历世荣昌，表明了对生活在中华大地上的各族人民的美好祝愿，希望国家永远繁荣昌盛。

之所以没有用什么“既寿永昌”和“万寿无疆”的字眼，是因为，中国几千年的历史已经表明，没有永远的王朝，江山兴替，代有人出，历史的洪流滚滚向前，没有什么东西是一成不变的，朝代也是一样。

秦始皇用和氏璧弄的那个“受命于天既寿永昌”的“天下共宝”传国玺并没有阻止秦朝历三世而亡，“天子二十四玺”也没有保佑大清朝多活过一天。

“历世荣昌”印文的另外一个意思，也是想说明，不管国家怎么变，也许“中华共和国”之后还会生成新的国家，都希望中华民族永远的繁荣昌盛。

不管如何改朝换代，普天下的老百姓只要代代繁荣昌盛，就是对中华民族最美好的祝愿了。

孙纲明白了国玺印文的真实意思之后，不得不佩服这些老头子们对中华传统文化的理解之深刻，也为他们悲天悯人的胸怀所感动。

关于国玺的材质，有人提议采用美玉，有人提议用翡翠，有人说用黄金，因为中国历朝的国玺用的不外乎就是这些贵重材质，但李鸿章提出来的建议，却让大家多少都有些意外。

李鸿章的建议是，采用金铜合金作为国玺的材质。

他给出的理由，孙纲听了之后，才明白老头子是受了自己提的那个“炎黄子孙”的概念的影响。

李鸿章建议，国玺采用“铜金合铸”，用“铜九金一”的比例用精炼赤铜混合黄金铸造国玺，即以赤铜和黄金分别象征“炎黄”之意，“铜九”有禹取九州之铜铸鼎的意思在里面。“金一”则是取“金为铜之精”之意，象征国家权力的来源。

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（三百九十）准备“黑”阿根廷的船

以铜为主要材质来铸造“中华共和国”的国玺，不用金玉等贵重材料，其实也是为了向天下百姓显示，新的“中华共和国”一心为民，不崇尚奢侈豪华。

不用翡翠玉石的另一个原因，也是因为这些材料不仅贵重，而且脆硬易碎，据说秦始皇弄的那个“传国玺”就曾经在王莽篡汉时被摔坏过。而用这种铜金合金的好处是，铸造出来的器物坚实致密，不但外表光亮美观，而且经久耐用，便于国玺在国家事务中的运用。

对于印钮，李鸿章建议采用新定的“国徽”，即盘龙华表柱为印钮，一来美观庄重，二来便于握持使用。

李鸿章的提议经过大家讨论后，最终确定了下来。

而关于国家的另一个象征，“中华共和国”的国歌，大家认为最好是在国事初定之后，向民间征集，仔细选择后再予以确定为好。

毕竟，中国现在还没有国家元首出国访问的事，还用不上。

上次孙纲陪着李鸿章出访俄国庆贺沙皇加冕时，因为中国没有国歌，结果俄方在欢迎仪式上没有办法演奏中国的国歌，曾经让李鸿章差一点傻眼。从后世穿越来的孙纲当然知道清朝没有国歌这事，但他在这方面，也就能进个卡拉oK唱个流行歌曲什么的，这个设计国歌毕竟不是他的“专长”，所以才没敢乱出主意，最后还是李鸿章急中生智临时找了首诗配以古乐当成国歌，才算把场面应付了过去。

这首“代国歌”的歌词是这样的：“金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉，太平天子朝天日，五色云车驾六龙。”听起来还算大方。

这首诗后来被称为“李中堂乐”，就算是中国的第一首国歌了。

李鸿章身上的“中国第一”，其实有不少的说。

据后世的史书记载，清廷后来为了和国际“接轨”，也钦定了一首国歌“巩金瓯”。歌词晦涩难懂，具体是什么孙纲已经记不住了，他只记得，这首大清帝国的国歌诞生后六天，大清帝国就寿终正寝了，结果“国歌”变成了“葬歌”。

现在。历史地进程已经发生了重大地改变。大清帝国这回连“葬歌”都没有了。

因为没有外事活动。中国地国歌地问题在目前还不算是最为紧要地。所以被推迟“再议”也是正常地。