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了。

笑归笑，仔细想想，这位安御史提出的这个办法还是有很大的可操作性的，这帮言官清流其实也不全都是笨蛋。

可没想到一石激起千层浪，问题是他这个“四教合一”的提议立刻惹翻了一条街的同读“圣贤书”的同行，事涉“圣人”脸面，岂不摸了老虎屁股，骂他的奏折顿时如同雪片般地飞往都察院，一时间“洛阳纸贵”，连光绪皇帝都有些蒙了。

顽固派们是这么说的，西方教会“欲人舍父母而以天主为至亲，后其君长而以传天主之教者持国命，悖乱纲常，莫此为甚，岂可行于中国哉！”又说“以耶稣比之孔圣，狂悖之至”，还说“天主教男女杂处，不顾礼教之大防，是导天下以**矣”（“**”这个词用的可真够有意思的！也许是孙纲“思想复杂”，自己先想歪了。）

孙纲这时候其实是很同情这位御史大人的，这位御史大人只是想提出一个解决问题的办法，但却没想到掉进了“雷区”，孙纲知道这是他对军情处的那句“找几个过不去年的御史，最好硬气一点的上奏”的“指示”起了“副作用”，但让他万万没有想到的是，由此引发了一场遍及朝野的“意识形态大讨论”。

他后来才知道，这位安大御史一贯以敢于直言闻名，甲午开战之初就曾激烈上奏指责李鸿章处置失当，甚至连慈禧太后宠信的太监总管李莲英都敢骂，是个有名的倔骨头，这时面对“千夫所指”，他没有象中堂大人那样“笑骂由你笑骂，好官我自为之”，“受尽天下百官气，养就胸中一段春”，而是拿起了犀利的笔，来了个“我自岿然不动”“横扫一切牛鬼蛇神”，面对众多的指责，他猛烈地进行了反击，说“孔孟曰仁，耶稣讲爱，仁爱本为一体，不分东西，全球皆然”（有些上升到理论高度了，晕），“无爱何所谓仁？无仁何以谈爱？我天朝有三纲五常，泰西诸国独无君臣父子夫妻耶？中学西学，本有相通之处，子曰：学而时习之，我孔圣遂有周游列国之行，又曾问学于老子，今不过为解民教之争，略窥西教之学，便喧议纷纷，引为大耻，岂是孔圣劝学之意？”

孙纲这时候真的有些佩服这位安大御史的风骨了。

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（九十七）“幼狼群”和海空协同

让孙纲想象不到的是，这位安大御史居然还不是一个人（听说清流言官们分“北派”，“南派”，好象还不都是翁师傅一家的），在他上折子争辩的同时，和他“一个阵营”的御史们本着“不能让自己人吃亏”的原则，纷纷上折子帮他，一时间朝廷里弹章交至，引经据典，相互攻讦，打成一片，吵得不亦乐乎，消息传到了外面，一下子还把外国公使们都给惊动了，频频表示“关注”，并时不时地向总理衙门提出“建设性”的意见，把光绪皇帝弄得头痛欲裂，“辍朝三日”，估计是找慈禧太后商量去了。

“你可够黑的啊。”马玥这天笑着对孙纲说道，“你干的好事，朝廷里打得天翻地覆，你在这没事偷着乐。”

“我是管造船的，清议是那些言官们的事，”孙纲很无辜地眨了眨眼，说道，“我可什么都没说的。”

“那你想过这件事应该怎么收场吗？”爱妻很“严肃”地对他说道，“你不表明立场可不好，正常讲你是李中堂这边的，可皇帝对你也很看重，你的处境其实很微妙的，一言一行都得十分注意才行。”

“就是别站错队的意思？”孙纲笑道，后世这个“站队”的学问老大了。

“咱们那时候的史书写的好象叫什么‘帝党’，‘后党’，”马玥笑道，“我听说这边的叫法是‘小孩班’和‘老母班’。”

“我的天，还有这么个叫法。”孙纲哈哈大笑，说道，“乍一听还以为和幼儿园有关呢。”

“依我看，这大清朝廷真的和幼儿园差不多，整天为了一些幼稚得可笑的事争执不休，国家大事全耽误了。”马玥说道，“这帮人什么时候才能长大？”

“让他们互相打好了，”孙纲坏坏地一笑，“等他们都打得精疲力尽两败俱伤了，我们就有机会把这些老朽们全扫除干净。”

“我明白你的意思，可你这么一来，把外国势力引进来对那些老道学们施压，最后会有什么结果，你想过么？”马玥有些担心地说道，

“只要还没有涉及到军事上，问题就不大，”孙纲说道，“日本人当初为了消除传统文化的阻力，可是做的比我狠多了，可日本的传统文化不但没有消亡，反而