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言而喻的。

正如鲁迅先生一针见血指出的，几千年封建社会浩如烟海的史书，满篇只有两个字：吃人。

也许可以拿这个材料来写一个历史小说，但它含有的戏剧性却暗示着可以用戏曲形式来叙述这个故事，艺术上当别有趣味。

有的戏因为缺少女主角而不得不杜撰出一个来，特别历史剧是这样，有时总显得不够自然，但这个戏里袁谭之女却是天然存在的，这实在是一个好条件。

主要人物只有三个，比较简单，但人物本身以及相互间的关系与纠葛，并不简单，是写戏可以有为之处。

这个戏的背景铁马金戈，道地的三国戏，但又自然而然写的父子情、儿女情，它们彼此交错，又与背景发生冲突，所以也许能刚柔相济、既铿锵又柔绵且深刻。虽然我们的这种创作简直是建筑在戏中三个主要人物的痛苦之上，但好在他们都死去近两千年了，距离感让我们能进入艺术的领域而欣赏这一真实的悲剧。

我珍惜这颗在史书字里行间埋藏已久的血色宝石，不愿过份雕琢它，也许换一位写戏老手，会写得更丰富更好些的。

2，沟通古今

《史记》里的《晋世家》与《秦本纪》，都记载秦穆公的女儿始则被嫁给人质子圉，在子圉逃走后，又被嫁给子圉的伯父重耳的事情，而《左传&amp；#8226；僖公中》又有一段更原始的记载，说这位秦女在服侍重耳盥洗时，态度很不好，有抗争的意思。

子圉……乃谋与其妻亡归；秦女曰；子一国太子；辱在此；秦使婢子侍以固子之心；子亡矣；我不从子；亦不敢言。子圉遂亡归……重耳至秦；缪公以宗女五*重耳；故子圉妻与往；重耳不欲受

（史记）

……纳女五人；怀嬴与焉；奉匜沃盥；既而挥之；怒曰；秦晋匹也；何以卑我？公子惧；降服而囚（左传）

我不由得为这些记载所吸引，总觉得这些记载是值得挖掘一番的。于是，顺着当时的情况，就想像开去，一点一点写出来，就成了六场戏曲《忆秦娥》。

这个戏里的人物情节与思想，是否合理呢？二千六百年前的这位女子，会有戏里那样的境界吗？我认为答案应当是肯定性的。比如，有“春秋无义战”，就会有反战的人和思想，有实行*的，就会有主张仁慈的，等等。这正是《左传》作者用其惜墨如金的文字，为这位秦女记下了“既而挥之”（泼水）的抗争行为，而在字里行间千秋万代永远闪耀光芒的原因。

在历史记载里，子圉（晋怀公），是被返国夺得君位的重耳（晋文公）及时地杀掉了；而那位秦女的结局，不清楚，大约是无可奈何地成为重耳的老婆之一；　或者是寻了自尽亦未可知。

撷取历史最有价值的闪光的东西来写，并且合理张扬某些东西，是符合一般艺术规律的，否则，浩如烟海的历史文献，对我们又有什么积极意义呢？当时激动了《左传》作者的，依然能为我们今天所激动，这正说明了人类进步的艰难以及希望。沟通古今的是人类永恒的和平理想与美好情怀。

3，痴愚

我认为我几乎是过于真实地写出了《汉武悲秋》。不料写出之后，十个人就有三个人问我是不是在用历史剧“写*”？其实，这是说颠倒了，因为历史在前；永远只能是现实在不同程度上或在某些现象上重复历史。也许，作为一个投身过“*”的人，对历史的认识，会不自觉地具有了一种模式，从而影响了他的笔触。然而；如果仅从某些现象的重现上；将”*”看作与古代史一样而忽视它的当代性的本质内容；是偏颇的；我不赞成。

出于主观需要而任意改扮和剪贴历史的做法，在历史剧写作中是有过的，并且还不会绝迹。那么，我怎样才能令别人相信，我这个戏中写的真正是历史、我写的是真正的历史剧？把《资治通鉴》捧在手上，一字一字指给人看，当然是不可能也不必要的，历史剧并不等于历史。当人们说我写的是“*”，这其实已经是一种过奖，说明我这个戏的内容抓住了历史的某种东西，所以无意中触及到了一些现实。如果有人一定要说我写的是“*”而不是西汉的历史，那我只好把《资治通鉴》捧给他看了。现实与历史的某种相象，尽管有一定艺术趣味，却往往并不意味着轻松愉快，唯其如此，也才有写历史剧的必要，目的是引起吃惊，希望以后的现实不再重复这种历史。

其实，我是知道有个《秋风辞》的，已经入选在《当代十大悲剧集》一书中，写得极富戏剧性和创造性，并且该剧早在八十年代初就出来了，作者