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心中的这个想法，这个想法是根导火线，灭佛也就如同燃起了一场大火。

不过，之所以会发生这样的事，还与卫和尚一个有点玄的说法有关：

他在那封信中提到，说是沙门身穿黑衣，必为国禁，道士穿黄衣，必为国祥。

而所谓沙门，简单说，是早期传入中国的印度宗教，佛教是其中的一个派别。

也许是当时对盛行的佛教称呼混乱，把佛教称为沙门的缘故。

卫和尚之所以这样说，来自于当时民间流行的一句谶语，说“黑衣当得天下”。

恰好皇帝宇文邕，对这一套谶纬之学，很迷信，所以佛教徒们，才会有此灭门之灾。

当然，这个说法，有可能是那些国产宗教派系的人，在背地里搞的鬼。

虽然后来代周而立隋的杨坚，首创皇帝穿黄色龙袍，所谓黄袍加身的说法，即从此时开始。

但此皇帝却在后来，又再重新倡兴佛教，所以说，仅从衣服的颜色是黑是黄上看，是说不清楚的。

当然，灭佛的大火，把几百年来官方和私人所修佛塔，“扫地悉尽”，被拆得一干二净，全国有的四万座寺庙，被赐给王公做为府第，有三百万和尚尼姑，该当兵的当兵，该当老百姓的，“还归编户”，即恢复原来的城市户口或农村户囗。

遇见这样一个不怕死后下地狱的皇帝，宗教界已近毁灭。

正因为有前面这些发生过的事，我们现在要说的，有一个孩子出生了，这件事，与此却有某种隐匿的关系：

这孩子出生时，有紫气充庭，红光照室。

有一个尼姑，莫明其妙地来到，说是从河东来。

古时河东代指山西，也就是从山西来。

她说了一番话，意思是这个孩子的来处很奇怪。

这话本身就不着边际，因为他不过是从娘胎里来。

尼姑还说，这孩子不能放在凡间，并替他取一乳名——那罗延，梵语的那罗延，意思是金刚不坏。

要说孩子也真怪，一生下来就啼哭不止，见了尼姑就不哭，一离尼姑就啼哭不休，这家人无法让这孩子不哭，只有同意让尼姑领去抚养。

这本身就有点说不通，宝贝儿子，如何会舍得让陌生人领走，又不是一般百姓家，养不起，这家人可是大户人家，也许只有一个理由，那就是认为这孩子不是凡人，而这尼姑，也不是一般的尼姑。

而这事接下来却说，这尼姑并没有走远，这家人拿了几间房子做了尼姑庵，开一小门相通，让这尼姑在这家人的眼皮子底下，亲自喂养。

这种从后门进出尼姑庵的情景，让人同样有点莫明其妙。

不过，仔细去想，会发现这与当时灭佛，风声很紧，把这尼姑藏在家中，如同掩护地下党的情节，很有些雷同。

但是，北周武帝灭佛，始于建德三年，即公元574年，而那时，这位我们现在说起的人，其年龄已有33岁。可见这种为暗喻而有的历史曲笔，是漏洞百出的。

尼姑肯定是没有奶水的。

孩子他娘，后来因为我们现在说的这位当了皇帝。她被追尊皇后，却是苦出身，这与我们前面说的，这家人是大户人家，是矛盾的，然而，这个看起来很矛盾的事，却同样隐藏着这家人有意而为的秘密，这也是后话。

这位当娘的，叫吕苦桃，她的苦出生，被后来的人隐瞒了，但是隐瞒了她的苦出身，却不能随便改她的名字，而这名字，一听就知是苦出身，看来有些事是瞒不住的。

这位吕苦桃，自己生的孩子，伸出手去抱，却忽看见他头上长出了角，身上遍体生出鳞片，吓了一大跳，这可不得了，而这里的说书人的意思是，这孩子，是龙的样子。

于是吕苦桃大娘，吓得把孩子扔在地上，正好让尼姑进来看见，更是吓了一跳，囗中所说，却是难懂：“已惊我儿”（怎么会又变成了尼姑的儿子？），还说把孩子摔在了地上，会使他会晚得天下，如此等等。

当然，这是千古雷同的，皇帝的出生时的产房记录。

记载此事的《隋书》，其作者都是唐代的饱学之士，被誉为具有很高的修史水平，但却在此种国家公文中，弄神弄鬼，目的就是蒙人。

而我们这里要说的是，这位娘胎中出来的龙子，在一开头就所起的出大事了的时候，还不是皇帝，所以这个时刻，对他来说，是一生中最重要的时刻。

而在此时，他已有四十岁，就年龄而言，不算太晚，但肯定不算太早