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毫不相干，但是孟州这个地方却将两人联系起来。

《水浒传》里的武松，英武地走州过县，杀人越货，惹的后人看了止不住热血沸腾，平地里起一身正气，豪气自然溢于胸中。但那是书中的人物，历史上有无此人不得而知，只留下英雄的形象，使人久久不能忘怀。有武自然不能少了文，文武双全方能一张一弛，自然想起一个大文人，被后人称为“文圣”的人物，唐宋八大家之首的韩愈，开一代新文风，文章起八代之衰，后世文章自此人而大为改观。

从历史的长河看，这两个人物对历史的影响不能说不大，但是什么原因能将两个人联系在一起？

在《水浒传》里，武松是发配到了孟州牢城，倘若照此发展，武松可能永无出头之日。巧就巧在那个施恩，一眼看中了武松的一身好武艺，自己正好有私仇可报，遂利用手中便利，替武松开脱，去寻那蒋门神报仇。途中武松沿街饮酒壮胆，沿途的酒店仿佛施恩开就，成全了武松的一路豪饮，见了蒋门神方能游刃有余，潇洒地将其教训一番。此时的孟州好似武松的孟州，言说要蒋门神离开此地，不得再在孟州地界出现，那个蒋门神，当时颇有些好汉不吃眼前亏的味道，连声应承。这样施恩方夺了自己的快活林独自经营，想必事后武松一定成了施恩的座上客，更是他的大恩人。事情好象就此可以告一段落，但这个蒋门神决非等闲之辈，私下去寻了在孟州的张都监。这个张都监，好象是文人出身，知道用些技巧，邃利用手中权势，软化了那武松，设一个小计，将武松重新发配。此时武松方才明了，又奔回孟州将张都监全家灭口，遂了却胸中怨气。后来行至十字坡，遇到了那个孙二娘，与其结伙同到山上落草，至此武松方才完全离开孟州。

韩愈一生没有长此留在孟州，也没有武松那样的传奇故事供后人传诵。但是，韩愈生于孟州，孟州是他的故乡，孟州是韩愈的孟州，对孟州而言，韩愈是真实存在的，他不象武松那样令人怀疑其真伪。韩愈的文章流传千古，以平实的文风一改传统文章的惯例，成就了一代“文圣”的美誉，《师说》《马说》等名篇成了千古绝唱。韩愈一生在他乡做官，但故乡对他的影响最大，想必当时韩愈身处他乡时节，思乡之情定会萦绕于心头，一方水土养一方人，少时的思想会影响他的一生，从而能写出那么多妙手文章。韩愈死后埋葬于此，后人修了坟墓，建了陵园，尊其名曰“韩园”，于是“韩园”就成了后世文人游客瞻仰韩愈的好去处。

就是这样两个人：一个武人，一个墨客；一个过客，一个乡人，两人成就了孟州在后世历史中的影响。现在的孟州城，其中两条大街并排而行，一个是韩愈大道，一个是武松大道。如果要游玩，可以到武松公园，可以到韩愈陵园，后人只得凭借了现代的建筑物遥想了两个人物的成就，可是他们为我们后人留下了什么？

漫步在武松大道或韩愈大道，逢行人便问，你知道武松么？众多行人都会回答，就是那个打虎的武松啊，知道知道，他还在这里打过蒋门神呢。再问行人，你知道韩愈么？回答，知道知道，这是他的老家，他还写的一手好文章呢。逢到众多酒店，问老板，你知道武松么？老板笑了，咋会不知道呢？武松就爱喝酒，也有一身好武艺。问知道韩愈么？说怎么会不知道呢，就是那个韩文公嘛，他的陵园在前面呢。问老板，城里有没有快活林饭庄？老板沉吟半日，说没听说过，不过你的主意也不错呢。走在街上，自己也在想，如果在这里开一个快活林饭庄，生意会怎样呢？人们会不会因为武松的名声来此饮酒呢？会不会因为快活林的名声来此而乐此不彼呢？城里的人会不会有武松的遗风而人人善饮呢？既然是文圣故乡人，是不是人人都会随口说出韩愈的篇名而吟诵数篇文圣的文章呢？是不是这里的学生的写作水平会不同与它地而高人一筹呢？我想也许后人只会想象了两人的生平及在孟州的作为，历史长河的冲刷也许会冲淡两人当时的深刻影响，对孟州人而言，两人也许已经没有了实质存在的意义。因为武松和韩愈已经是公众人物，是天下人共赏共识的，两人此时对孟州而言，不过是两张闪光而耀眼的名片，是外人对孟州加深印象的砝码。

每个地域都有自己的历史人物，他们在历史长河里往往留下浓重的笔墨，留于后人凭吊。武松和韩愈，一个是流传于市井闹市的民间人物，一个是登上大雅之堂朝堂公卿，《水浒传》成就了武松的英雄壮举，土生土长的韩愈使得后人引以为自豪。岁月划过千年，经过数次历史变迁，朝代更迭，历史人物如走马灯般轮流上场，也如大浪淘沙般留下少数发亮的闪光点，很