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，今天这个人讲，他会添油加醋，明天另一个人，他会有意无意之间做一些修改，所以民间故事越修改越好，而且是无意之中的。有很多民间故事，在后来有了寓言、象征的特征，而这些特征恰好跟80年代传入我国的西方现代文学有相通之处，直到那时候我们才认识到原来这样的东西在我们民间一直都有，我意识到之后是对民间文学做过比较细致的研究的。

吴虹飞：我们看你的履历，可以说你是地道农村出身，小时候大部分时间是在放牧，1976年初中毕业，当过拖拉机手，这段经历对你有什么影响？

阿　来：这段经历就是决定我这辈子的一个印象，你比如说，都是一个班的同学，城里人，披红戴花，好像去做什么，我们就回来。我尤其反感一些与我同时代的作家写知青受苦受难，你们他妈的去了几年就受苦受难，另外这帮人就万劫不复，祖祖辈辈？这么多作家到了中国的乡村，没有人跟农民站在一起，觉得他们受那个就是不应该的，而我是那一边的，直到今天我在情感上还是那一边的。

大家经历了同样的事情，为什么对有些人就是伤害，对另外一些人就不是呢？为什么我们不能站在全人类的立场上来写呢？我们看问题只有两个角度，一，以个人的角度写，没有身份，不是工人、农民，不是共产党不是国民党；二，如果你需要一个整体的话，从全人类的角度来想一想，中间任何一个角度，什么工人的角度、党派的角度、国家的角度、民族的角度，都有很多谎言。而中国人，有一帮知识分子他们被打成右派了，后来就写成了伤痕文学，城里人下乡，就想出了知青受苦的文学，别的中国人就没有受苦吗？后来他们上了大学，现在什么坛上他们风光把持中国大权，他们在这个过程中想到中国农民了吗？全是这帮龟孙子。

吴虹飞：你从乡村教师到《科幻世界》的编辑，再到主编，是否也是一个主动向知识阶层渗入的过程？

阿　来：没有。我早就是知识分子了。当时《科幻世界》需要我，又没有编制，就把我借用过去。我从编辑到主编也就是一年时间。

我愿意去也是因为那一块政府不大管，有拿来市场化的可能性。现在时髦的都叫“文化产业”，1996年还没几个人提这个，成都那个地方也没有政策支持，后来还是做成了，当然肯定没有做到理想当中的样子。

吴虹飞：《科幻世界》常常有一种“究天地之变”的气质，你有没有觉得文化的市场化跟文化品格是不太相容的？　txt小说上传分享

阿来：近乎传奇的个人史（3）

阿　来：我对中国的媒体是有很多看法的。我办那个杂志，提出我们的企业文化，我说我们不是卖酱油的，我们制造的是文化，那么我们的企业文化就是赚钱加限制。我们希望能有一点点开启民智、传播知识、弘扬正义这样的东西，即使不能把所有的正义做尽。那如果我们对象是青少年，我们至少是帮他们建立科学观，培养他们的想象力，有益于世道人心。他妈的如果每天我们讲怎么娱乐、怎么休闲，制造那种虚假的东西，那我明天自杀算了。所以我说别弄什么镀金大字，写什么走向世界，就是赚钱加限制。我们现在做文化没底线，媒体就知道广告、发行，把市民阶层完全往下拉，市民本来就庸俗，你再给他加猛料……

我们中国这么多年的发展总是滞后，事前不明白，事中我们为了短期目标，假装不知道，一定要到无以复加的时候才开始处理；文化已经在所谓产业化上走，一定要等10年、20年以后，毁掉了一代年轻人，再提出，但是很不幸，肯定不是在我们这一代。

吴虹飞：是什么原因使你决定离开出版业？

阿　来：两个原因，一是个人原因，因为要写小说，第二个是对现在出版业的失望。我并没有经历特别巨大的变故，而且我真的愿意把它归结成个人原因，就是有一个对当下现实极度的失望，为什么？因为我们现在很多文化上相当于一种自杀行为。

●　文学就是我的宗教

吴虹飞：《尘埃落定》1994年写完，1998年才出版，据说经过十几家大的出版社，这部后来销量超过百万的小说为什么当时经历如此坎坷？

阿　来：我当时想都没想过销量。《尘埃落定》跟当时中国人理解的小说不一样，没有这样的小说。如果我自信心不够，判断力不够，就会害怕，想我怎么写出这样的小说；第二个就是拿出来之后，有些出版社编辑都没见过，他就觉得这个书怎么可能有市场。所以他说这个题材很好，但是你要做一些修改，所谓