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远道而来（1）

吕不韦在大秦政治舞台上表演即将谢幕之时，正是另一位政治明星冉冉升起的时候。

李斯同志隆重登台了。这个毕生生涯颇像印度孔雀王朝考底利耶的青年，此时还不知道，自己的结尾部分是在悠扬而抒情的哀乐中收场，还是在菜市的屠刀下戛然而止。作为一个哲学学派——法家的奠基人，他顾不上考虑这些。崇高的使命督促他，将投身于这个庞大的帝国，并通过最有力的那双手来实施自己的治国思想。

其实，早在公元前247年，满怀创业理想的李斯就背着行囊，带着从齐国迤逦而来的一肩明月和满身风尘，一头扑进了这个魂牵梦萦的国际化大都市。不管咸阳同意不同意，他都已执意决定扎根这里，并将这里定位成人生的第二故乡。

很像2000多年后的中国，曾在一个颇为躁动的时期，身负大才或自认有才的青年，群体性蛊惑于一个创业或财富的童话，候鸟迁徙一样，集体孔雀东南飞，试图在深圳或珠海找到那个上苍已经许诺，可人生暂时没有兑现的绮丽梦想。一个声音呼啸在整个中国的版图——南下，南下！南下意味着淘金，南下意味着创业，南下意味着人生抱负的自我实现。那就攥一张车票，裹挟在拥挤嘈杂的人流中，向浮想联翩的南中国挺进。

公元前3世纪老中国的情形如出一辙。秦国步履铿锵的高歌猛进姿态，与六国每况愈下的国势衰微形成了一种鲜明对比，而其开放包容的用人政策更是一种强有力的吸引。所以，当一代代秦王始终将深邃的目光射向东方的时候，诸侯国的才俊们，则迎着这种视线，将自己求仕干禄的饥渴眼睛盯向西方，他们知道，那才是大展才华、释放能量的所在，那才是美梦成真、自我展示的平台，那才是人生价值最大化实现的伊甸园。如果蹲在通往咸阳的路上，支起耳朵仔细听一下络绎西行人们口里哼着的低沉歌声，你会听到这个时代，那些不安分青年的主旋律——“向西，向西，向西，我们的队伍向西去——”

李斯同学正是这其中的朴素一员。但与同行的年轻人他们明媚额头上写着的懵懂兴奋和冒然喜悦比较，他就沉着而冷静多了，因而显得头脑更清晰，志向更明确，意志也更坚定。这不光是他有着33岁的成熟年龄，更重要的是他为此而先行所作的长期知识准备，以及知识准备之前的志向确立。

这一点至为重要。所有刚刚走出校门或即将走出校门的学弟、学妹们听着，舞台谁都会找，但问题的关键不在于你喜欢哪个舞台，而是让那个舞台喜欢你，要让找到的舞台喜欢你则必须带上你的准备。这是李斯学兄告诉你的。

李斯出生在白起坑杀45万赵军的公元前280年，他的故国此时也早已被楚国兼并，所以幼年的楚国上蔡少年李斯，是否经常听父亲或业师谆谆教诲，做人要做有出息的人，当官就当有出息的官，这已不得而知。比较清楚的是，青年时期李斯受过一次影响他整整一生的深刻哲学启蒙。

年轻的李同学曾在上蔡郡里当小吏，就是那种出门遇到群众挺着胸，回到单位见个副科长都点头哈腰的角色。李同学有项长处，走到哪里就观察到哪里，观察到哪里就思考到哪里，思考到哪里就追问到哪里。这样的人放在苹果树下，就可能成为牛顿，放在小狗环绕的实验室，就可能成为巴甫洛夫，放在莱茵河畔的乌尔姆镇的客床上，就可能成为笛卡尔。

远道而来（2）

谁能说人会在哪里受到一点启悟，而终至影响其整个一生？欧洲启蒙思想家伏尔泰幼年时遇到怀疑论者夏托纳夫神甫为教父，这才使得他播下怀疑论的种子，反对一切精神权威，终身坚持科学理念，反对盲目的宗教崇拜。

给李斯同学启蒙的是老鼠。

和所有人一样，李斯同学不得不常常光顾厕所，和所有人不一样的是，李斯同学不光带着排泄物还带着问题上厕所。世界上不是缺乏问题，而是缺乏发现问题的眼睛。有李斯同学的眼睛莅临，肮脏而难闻的厕所，就出现了哲学。

他发现，厕所中的老鼠不仅伙食差，卫生条件不达标，而且精神状态也不够理想，每当有人或狗走近时总张皇失措，充满惊惧和恐慌。由此，善于联想的李斯同学想到了粮仓里的硕鼠，住在宽敞的庑屋，食用着囤积的粮食，而且也不会被人或狗惊扰，生活优哉游哉。于是，李斯得出一条伟大的命题——一个人贤能或不成器，享福或承祸，都和老鼠一样，就在于他处于什么环境。

后世的哲学家说：环境可以改变人。

李哲学家则要更进一步：环境