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同的文化之中，中国文化融入世界文化有何不可？这种观点看似是“与时俱进”，实质是文化上的“全盘西化”。世界大同还很遥远，我们不知道大同世界是什么样子，但它绝对不应该是一种文化惟我独尊的世界，而应该是各种文化百家争鸣、争奇斗艳。文化是一个民族存在基础，它能够凝聚民族的力量，正是因为有了历史悠久的中国文化，中华民族以及疆域之外的华人社会得以形成，并且在心灵上紧密地与祖国的命运交织在一起。

在中国，百多年来基本上是在学习西方文化的过程中，是在建设中国新文化的过程中，可以预见的是，在中国必将出现一个新的“百家争鸣”的局面，文化多元的新格局。我们可以看到，自“改革开放”以来西方的各种学说、各种流派如潮水一般涌入中国，到目前为止我们仍然处在大量吸收西方文化的过程之中，我们还没有能如在吸收印度佛教文化的基础上形成了宋明理学那样，在充分吸收西方文化基础上形成现代的新的中国文化。但在*九十年代之后，中国思想文化界的分野越来越明显，逐渐形成了若干学术小团体，这些学术小团体大概都只是“一家之言”，能领导思想界的权威还没有出现。展望二十一世纪，在不久将来也许会出现适应中国现代社会要求的不同学术派别，但大概也不会产生一统天下思想体系。这就是说，无论中外，由于文化的相互影响和不断变换，大概都不可能出现象柏拉图、孔子、释迦牟尼等等那样代表着一种文化传统的伟大思想家。那种企图把自己打扮成救世主的时代已经一去不复返了。众多的思想群体的合力推动人类文化的发展，这正是多元文化所要求的。与这种情况相联系，我认为也许和当前精文化向大众文化转移不无关系。由于人类社会生活的节奏越来越快，传统的慢节奏的精英文化已不适应人们感情和精神的需求，因此，在文化的各个方面表现出趋向大众化，哲学自然也不能例外。因而为满足人们这种快节奏的感情和精神上的需要，哲学问题也逐渐趋向简明和通俗。我想，这也是不会出现象已影响人类文化两千多年，今后仍然会长期发生影响的孔子、老子、柏拉图、释迦牟尼等“圣人”的原因之一吧！

客观说来，民族文化如果毫不遏制地任凭“汉化”和“西化”，那么高谈阔论、大书特书民族文化旅游岂不是一句空话？可以肯定，引进“汉化”或“西化”的经验和作法来大力发展地方生产力，是非常必要的，但在发展中如果能完美或尽可能地保持自己的民族传统，这对开展特色旅游是大有好处的。在中华民族文化多元性保护的今天，黄平县各民族传统的历史文化和其他民族一样，总是博大精深的。所以，当我们在进行民族文化的旅游开发时，要更加注重传统文化的保护，按照中国民族民间文化保护工程提出的“保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展”的工作方针，进一步推动和维护民族文化的繁荣和发展。应该避免那些先保护后发展或是先发展后保护的方式，应该从科学发展观的高度出发，实行在发展中做好保护，又从保护中协调发展，才能真正实现民族文化保护和旅游资源开发的整合，才能实现民族文化的伟大复兴。因此在旅游和发展民族经济中，只有把各民族千百年来的优秀文化精华和淳朴的生活神韵发扬光大，才能使弘扬民族精神化成一种至高无尚的事业，使这些优秀文化成为社会主义精神文明建设的一项重要内容。这样，民族传统文化就能得到有效保存并与时俱进。

经济的变革对市场和人们的生活无形中也产生了巨大的冲击，这种冲击或多或少地改变了人们对生活的固有观念，随之而来的，也接受了那些原本不属于自己的文化。没有在西方国家长时间生活的中国人，无法有效地分辨出那些外来文化的优劣，尤其是那些学了几天。对于外来文化，既不能自恃文化历史悠久，故步自封，更不能以全球化的理由坐视民族文化受到的冲击。作为一个拥有五千年文明历史的伟大民族，我们应该在保护和弘扬中国文化上有所作为。在中国加入WTO时，机遇与挑战并存。但外来的事物开始影响并冲击我们的传统事物时，我们所面临的未尝不是一次发展的机遇。对于中国传统文化来说也是如此。我们担心文化遭受打击甚至颠覆就因此将外来文化拒之门外的做法只能是自欺欺人，到头来只会导致传统文化最终在世界历史长河中沉沦，在世界人民面前被外人所抛弃。

………【第五节　开化中的烦琐家庭交际】………

不同历史时期、不同国家、不同民族、不同宗教的交际礼仪形形色色，如汗牛充栋。就我们中国来说，我国是闻名世界的礼仪之邦，作为文明标志之一的