第197部分(第1/4 页)

对峙的那些杀手一则是得到朱瑱命的信号，肯定是不敢再发起攻击。二则就算朱瑱命没有那样的信号，这种状态下他们也不敢冒然有所行动。因为胖妮儿侧后走的两步，正好是沿坎道的一个转折拐过。这样在她与杀手们之间就又多了两个扣子踩点，也就相当于躲入了一个墙壁的拐角一般。杀手们就算是要攻击，不但要踏准前面的几个动扣点，而且也要走个转折，绕开这多出的两个踩点。这样的话，攻击就不能一挥而就，力度、方向都必须二次变化，失去了连贯性，也多出个时间差。而胖妮儿不但可以利用这样一个时间差快速躲避，同时也可以进行反击。再说了，那只探入小包袱中的手到底是拿捏的什么东西也无从知晓，很可能就是江湖上什么诡异凶毒的厉害杀器。朱家那群人手不但是高手，而且都是聪明人，谁都不会做违背主上又伤害自己的傻事的。

胖妮儿也很从容，她没管养鬼婢走没走到位，也没管对面的高手是不是有什么异动。只管自己从包袱中掏出的是个小布包，蓝花布的小布包。布包托在手上，她嘴中开始念念有词：“青黄赤白黑随宜，前世得凶今世吉，拢得三经血脉气，不做阴世冤魂吟……”

这种念词不是一般的咒语，它既非出于道教方术之家，也非出于异域蛊巫邪派。从源头上讲，它倒是与道教稍许有些渊源，是极少见的一派练气士在行气时念诵的咒语。这派练气士最早出于中原，创始人原是东汉时的一个神医，名为陆悬月。但他虽金石药理已趋神通，却更慕仙化之道。于是后从师东汉时著名道家魏伯阳，苦修魏伯阳糅合了《易经》、《老》、《庄》为一体的奇著《参同契》。《参同契》为行气丹经之鼻祖，炼丹之事终究不脱金石药理，所以陆悬月便专攻行气之学，最终大成，脱离师门自成一派为“合德气宗”。其名之意是取《易经》中“阴阳合德而刚柔有体”。此宗派在唐宋之后便颓败，不为世人所识。到后来只有西北之地尚留少许遗脉。

胖妮儿所学的“合德气宗”技法是从瞎子盗来的一本书中得来，其技已非正宗，其中夹杂有许多异域的蛊巫技法。像现在她的行气之法虽然是与“合德气宗”相合，可所行之气却不是内修的阴阳正气，而是她手中托的那个蓝花布包中之气。

咒语念着一直未停，同时蓝花布包打开。蓝花布包之中还有一个金色绸帕包裹的小包袱。金色绸帕上绣满经文，隐隐中还可以看出上面有个不明显的朱砂封印。

胖妮儿口中的念词声越来越高，右手食指则在金色布包上方虚画着些什么。随着她手指的虚画，那小包袱的包袱结自己缓缓松开了。绸帕四角无风而展，露出其中包裹着的东西。

五块灰白色的东西，有长有短，有粗有细，形状却都不规则。五个东西周围都淡淡地绕流着气势，却又各自气相不同，流势也各异。

当这五件东西展现在胖妮儿眼前时，胖妮儿微微笑了，就像见到最亲切的家里物件一样。可此时这样的笑意在对面的那群高手看来却是不可思议，甚至是诡异。而当其中有个眼尖的高手看出胖妮儿所托之物是什么，并悄声呼叫出来时，这群高手中蔓延的恐慌一下子就成倍增长起来。

“骨头！那是人骨头！”认出骨头的是三川堂的一个剖尸高手。

的确是骨头，的确是人骨头。也只有这人骨头才会让自小长在千尸坟里的妮儿有亲切的感觉。

“有骨气，有尸气，还有毒气。”又一个湘西的练气高手看出了那些骨头所带气相。

胖妮儿在微笑，口中的念词也越来越高、越来越快。她没有听到对面高手们的话，也没有注意到那群高手越来越浓重的慌乱表情。她只是看着手中的那五块骨头，看着它们的气势逐渐蓬盛腾跃起来。

第十三节　重理局

【南吕？金字经】

玉录凶**境，敢来走一遭。

哪里知宝厄全颠倒，时急找，有算无处渺。

霍然知！构碎相移槽。

五块骨头，不是哪一块蕴含了骨气，哪一块又蕴含了尸气。而是每块骨头上都同时蕴含了骨气。尸气、毒气。如果有区别的话，就是它们所蕴含的这三种气相各不相同。骨气有枯骨之气、幼骨之气、残骨之气等等，尸气有腐尸之气、活尸之气、干尸之气等等，毒气的种类就更多了，每块骨头上都不下四五种之多。

因为所蕴气源的不同，所以显现的气相也不尽相同。五块骨头上腾跃而出的气相分显出了青、黄、赤、白、黑五色，这五色气相一会融合一处，一会又四散流开，悠忽不定。

这样