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弟悌之类的伦理道德。这一治国方针，其实就是礼治。

周公制礼作乐，即周礼。上至王候将相如周公旦，下至黎民百姓如闵损，无不循礼而动，使得鲁国形成了谦逊礼让的淳朴民风，成为春秋战国时期有名的礼仪之邦。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。书生殉琴的故事就发生在鲁国，也只有发生在这里。

三自鲁第十九代僖公起，三桓兴起，逐步掌握鲁国政权，甚至于凌驾于公室之上。三桓，卿大夫孟氏、叔孙氏、季氏三家的合称，因为三家均出自鲁第十五代桓公，故史称“三桓”。

鲁第二十五代昭公当政时，曾发兵伐三桓之首季氏。而孟氏、叔孙氏认为唇亡齿寒，三桓是一荣俱荣、一损俱损，于是出兵救援。结果昭公外逃，季氏第六代季平子专权，摄行君位将近十年。季平子的僭越行为，致使其家臣奋起模仿，其中影响最大的莫过于阳虎。昭公死后，定公接位五年（公元前505年），季平子去世，立子斯，是为季桓子。阳虎发难，囚禁季桓子，随后执掌鲁国权位长达三年。

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第一章　尾生再生

时值公元前503年，鲁定公七年，有一个读书人名叫尾生，出生士族，饱读经书，善琴。尾生虽然博学多才，但因当时等级制度森严，士族还没有形成气候，所以也只能在贵族家中做一名门客。

贵族家中有一小女年方二八，与尾生偶遇，互生爱慕之情，相约某日在桥下见面。

那天天公不作美，下起了瓢泼大雨，桥下河水涨的很快，却始终不见伊人来。尾生坚守信约，在桥下苦等。水越来越大，他抱着桥柱，不忍离去，直至被河水冲走。

当尾生苏醒过来时，躺在一张陌生的床上，一个小孩盯着他看。尾生想张口问话。小孩已经哇的一声跑了出去，大叫着：“爷爷！爷爷！人醒了！”

尾生苦笑了一声，仿佛自己已经死了，被小孩这一叫，又还过神来。

不多久，一位老人家挑开门帘进来，呵呵地笑着说：“小伙子，你总算醒了，足足睡了两天啊，肚子饿坏了吧？”

尾生摇摇头，刚要起身答谢，被老人家按住。“别动，好好躺着，你身体还很虚，等会儿让儿媳妇给你弄点吃的。”

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第二章　鲁国法令

现在我们看来，也许会笑尾生太迂腐，为了女人，为了信约，命都不要了——太过。而当下社会，我们不敢随便扶老太太过马路，有朋友被“碰瓷”了往往只能掏几百块钱了事——则太顿。

其实，如果尾生不被洪水冲走，也不会有好日子过。贵族已经知道了这件事情，将女儿囚禁在家中，如果不是雨大，已经派人前来捉拿尾生了，不是将他打入囚牢就是发配他国做奴隶。

虽然当时鲁国有条法令，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金，但这也是要机缘和巧合的。

《吕氏春秋》记载了这样一个故事：有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人所做之事，可以改变风俗习惯，影响老百姓的行为，并非个人的事情。现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”

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第三章　凤凰琴

当尾生再次醒过来时，天色已晚，屋里的光线很暗，他咳嗽了一声，刚要起身。门帘被挑开了，小男孩探进了头，说：“叔叔，你醒啦，我肚子饿死了！”

尾生应了一声，整理好衣衫出来，看见一老人家坐在门口抽着烟。

老人敲了敲烟袋杆，起身迎上来，说道：“公子，洗把脸吃饭吧。”

尾生洗好脸跟着老人家来到正屋边的厨房，见一个女子在锅灶上忙着，老人说：“这是我儿媳妇。”

这时进来一个抱着柴火的青年