第2部分(第2/4 页)

埋藏的欲望，是被孔子赞颂的性　欲，它蠢蠢欲动，从见到安岛的第一天起，就是这样，它从来没有停止它的冲动之须，它在我的体内四处张扬，甚至充满了血液，而遏制了一切性　欲之外的其他本能和欲望。

我从见到安岛白色的躯体之时，就是这样想的。而不像当初见到天海那样，我眼中的天海就像圣洁的修女一样，我觉得她是不可以结婚的，永远都不能被人类沐到肉体的清香。我只要守护着她，以使她不再受到任何“受制于人”的伤害。

而我觉得安岛就像从艺术殿堂里逃出的女娃，完全是因为我的性　欲，我看到她那洁白之躯，我只有以此来激励我的欲望之心，使我充满激情，使我更加为了剥夺那洁白之躯而喷张我的“受制于己”的野心。

所以我和安岛在一个月之后做　爱，这就像很久之后的事情，这就像我经历了一次生命极限的苦难而进入一个“受制于己”的状态。　电子书　分享网站

白色吊桥　4

我和安岛做　爱之前的一切行为都似乎是为这次做　爱做铺垫的。我们逛街和看电影，我们总是自觉地熟悉对方呼吸的节奏和身体的均衡，这样就使得我们突然裸　体相呈时不是那样地陌生。

我总是说：“安岛，你今天穿的很漂亮。”

我还在鞋店里给她百分之百的参考，她穿上那双红润发白的高跟鞋的时候，我在内心斟酌她的整个身形是否能完全使我产生愉快的意识，那种缘于对她的女性身体的渴望亲近的本能。如果不能，我就说，这个不行，你换一双。

我虽然不确定那是爱情，它一定不是一种纯粹的感觉，纯粹的爱情。爱一词所指的东西的核心，似乎总是以性结合为目的的。弗洛伊德解释说，“自爱”以及对父母和儿童的爱、友爱和对整个人类的爱，还有对具体对象和抽象观念的奉献，我们的根据在于这一事实：精神分析研究表明，所有这些倾向是同样的本能冲动的表现；在两性之间的关系中，这些冲动迫切地趋向性的结合，但在其他场合，它们离开了这一目标，或者避免实现这一目标，尽管它们总是保持着它们原初的本性，足以使它们的身份成为可认识的（如在渴望亲近和自我牺牲那样的特性中）。

弗洛伊德将此提出来，而在我的内心里，除了纯粹的亲情和爱情，似乎其他的类似于爱的情绪和行为都可以归结于人的本能和欲望，是“受制于己”的范畴。

即使友爱我仍然也这样认为，人的友爱是在相互交际过程当中流露出来的情感，但是我们仍然看到，它是源于我们内心渴望亲近的一种本能，如果我们在交际的过程中，得不到它，我们会活得非常不好，它和性　欲是一样的，是一种渴望得到的自身能力。虽然我们在友爱的过程当中，获得自然而然的舒适，但是我们就是在渴望这种舒适性，而它满足了我们的舒适性从而使我们热爱它，一旦其中的舒适性被破坏，我们就非常排斥它。

我对安岛的态度，完全是寄托在以性结合为目的上的爱，这不是纯粹的爱情。我每次看到安岛，我总是会关注她的嘴唇的色彩，她的色彩能让我联想到她乳房和臀部的健康底色。而我总是打探她身体的曲线，似乎那种曲线就是吸引我和她交往的最初渴望。txt电子书分享平台

白色吊桥　5

我和安岛做　爱，这是我人生最美好的事情，我在很长时间里都想起，这件事情是使我爱安岛的理由，安岛将她最珍贵的东西交给我，我必须以我最珍贵的信念来还给她，这不是交换，不是像古猿人那样用一匹野兽来换取对方的另一匹野兽或者遮掩的衣服。

这是比交换更加高尚的，她应该是让我明白，我拥有她，将会在我的亲情和其他方面包括*获得更多的满足，而不至于使我的心灵空虚，使我一生只活在回忆当中，使我遭受苦难。

而我还给安岛的，就是我对她一生一世的守候，使她爱我的心得到平静，使她的爱情在这一辈子都占据主要的地位，而不是像我，被天海离弃，而产生苦难的痛苦。

安岛一开始并不愿意这样做，也许她总认为男人和女人在床上做过那件事情之后，男人就会毫不吝惜她了，她害怕自己也成为下一个这样的女人，她害怕自己因此而丧失人生最重要的一部分。所以她非常犹豫，非常犹豫而使她紧张不堪。

但我一直告诉她，我是爱她的，尽管我这样说，我厚颜无耻地说，说爱她的话。但是我必须要这样说，即使我不是真的爱她，或者是很浅薄地对她有爱慕的感觉，但是我的内心总是想，她将来可以嫁给我，我要这样做，如果我