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是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

“请太公出题。”玄影虽然心急，但是却也知礼，恭谨的抱拳请姜太公出题。

“好，那你们先背出《乾坤万年歌》来听听。”姜太公颔首的对玄影他们说道。

听了姜太公的话，玄影便开始在脑中回想起关于《乾坤万年歌》来，不一会儿玄影就开始背诵起了《乾坤万年歌》来：太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己派相。

承宗流源应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。

串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。

二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。

一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。

兴复江山又久长。四百年来更世界。日上一曲怀毒害。

一枝流落去西川。三分社稷传两代。四十年来又一变。

相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。

山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。

江东复立作皇洲。相传一百五十载。钊到兔儿平四海。

天命当头六十年。肃头盖草生好歹。都无真主管江山。

一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。

水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。

此时天下又纷争。木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。

高祖世界百馀年。虽见干戈不伤体。子继孙承三百春。

又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。

金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。

稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。

三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。一兀为君八十载。

淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。

土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。三百年来事不顺。

虎头带土何须问。十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。

相继春秋二百馀。五湖云扰又风颠。人丁口取江南地。

京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。

那时走出草田来。手执金龙步玉。清平海内中华定。

南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。

木边一兔走将来。自在为君不动手。又为棉木定山河。

四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。

此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。

二百年来为社稷。二百五十年中好。江南走出钊头卯。

大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。

治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。

二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。

复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。

水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。

子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。

知音君子详此数。今古存亡一贯通。

在玄影回答了姜太公的《乾坤万年歌》的问题以后，姜太公又问出了关于《六韬》的问题，于是玄影又说出了一大推的关于《六韬》的事情。

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，是中国古代的一部著名兵书。

《六韬》共分六卷。

1。文韬——论治国用人的韬略2。武韬——讲用兵的韬略3。龙韬——论军事组织4。虎韬——论战争环境以及武器与布阵5。豹韬——论战术6。犬韬——论军队的指挥训练《六韬》一书，在军事方面，主张“伐乱禁暴”，“上战无与战”，强调“知彼知己”，“密察敌人之机”，“形