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且是座保存完好的古墓。村民们很自觉的发动起来，把古墓里的东西小心翼翼的一件件搬出来。然後在村长和牧三文的主持下，把几十件仍很耐用的罎罎罐罐铜铜铁铁，以绝对公平的方式，分配给全村老少爷们。

无疑，这次意外重大发现，不但极大提高了村民的生活质量，也同时发现了，原来牧三文的风水相术还可以反过来用，这样每个适合安坟立穴的风水宝地，岂不都有可能埋著藏有很多罎罎罐罐铜铜铁铁的古墓？！

於是你就会看到村里有辈分的人会经常很偶然的遇到牧三文，然後很偶然的异常亲切说：诶？这不是三文吗！我家那把锄头不能再用了，你能不能下次挖墓的时候，给我捎件带铁的东西。或有嫂嫂婶婶类的婆娘直接登门：三文兄弟呀，你大侄子家的咸菜缸裂了，要有大一点的陶罐，可要给俺留著呀！再於是牧三文就真正成了他期待已久的“神圣”级人物。显然，人对现实利益的渴望，确实要远远大於对死人的期待。

牧三文也的确没让他的父老乡亲们失望，在以後的几年间接连又发现了几处重大发现，伴随著牧三文的丰功伟绩，他利用脑袋瓜子里被称之爲风水神术的本事，也越发的炉火纯青起来。每让他看中的地方，锹镐下去，十有八九便刨一座古墓出来。虽然或大或小，或古或老，但大多都有收获。不消几年，牧家村利用这些挖出来东西的普及率，已经达到了近80％。据当时公社的一位售货员证实：大概有两三年，除了油盐酱醋外，几乎没看到牧家村人来买过其他生活用品。

後来更有一位见多识广的考古学者，当他不经意的走进这个底矮破陋的小村子时，差点当场晕死过去。且不提大嫂用来扎发髻的是根镂花的象牙筷子，也不讲用宋代官窑的青釉瓷碗装剩饭。最让人晕了再晕死了再死的是，七旬老太戴在手指上用来缝裤补袜的顶针，竟然是唐代宫廷御品银饰；再转头定睛一看，用来喂马的草料槽子，居然是汉末三足铭纹铜鼎。天那，这是什麽地方呀？！随手摸出一件，都足以惊世骇俗！

而这所有一切加起来，也不如牧三文最後发现的那个墓！！！

几乎全村的男女老少都已经聚集到了那两亩高粱地前，此时的牧三文正带领几个青壮年把一根又细又长的铁锥直插入高粱地面。这是牧三文发明的一种探墓工具，功能上有点像传统盗墓工具洛阳铲。但它头部呈锥型而不是铲状，所以要比洛阳铲探的快。以牧三文的多年经验，根本不用看到地下的土样才能评断是否有墓，只要闻闻铁锥头带出来的气味，就足以肯定了。

而这一次闻过拔出来的锥头气味後，牧三文脸上的表情，给人感觉有些不太肯定了。不太肯定并不是怀疑有没有墓，而是这个墓太有些不同了，是牧三文从没接触过的，虽然牧三文并弄不清中国有几个朝代，但以他的估算方式，恐怕要比他发掘最古的墓还要古上不止上千。并且那气味古怪的让牧三文有些不安，像是有很多不可预料的东西在里面骚动。

此时他莫名其妙的想到了穆啓铭，这已经是最近一段时间内的第三次莫名其妙了。牧三文不自觉的想到了村民们曾常说的那句话：是穆啓铭阴身负了他的体。但很快牧三文又否定了这种想法，因爲这十几年来他不但吃的饱睡的香身体棒，甚至连个梦都不做半个，更不用说穆啓铭的模样早被他忘到哪辈子去了。至於他忽然无师自通的风水相术，除了口头上的祖坟好，三文心窝子里有时也会倾向是穆啓铭在从县城到二十里铺那段最後寿程里，搭在他肩头耳旁亲口传给他的。但一想到爲什麽对那段回忆总是一片空白，他又倾向於祖坟好了。

爲此他也的确好好的勘测了一遍祖坟家族墓，让他头痛的是，表面上整块墓地杂乱无序，但如果以最高的祖坟爲中心点，按卦位上坎下离左震右兑四正像划出四个区域分别按穴堪形，却又有截然不同的结果，或是大吉或是大凶。老牧看不懂了，他就想也可能他的相墓本事还不到家，也可能祖坟真的没什麽。但他每每一步步经过这片墓地时，心里总像是压了块磨石，这并不是对祖宗的敬畏之心，也不是因爲自己总有一天也会尘归尘土归土的回到这里，而总是隐隐的觉得，这块埋著牧家村列祖列宗，高低错落著无数坟茔的巨大墓地，像是罩著块飘来飘去的白纱，有些看不清的东西，在牧三文眼前，隐了又现，现了又隐。

想到这，牧三文擡起头向家族墓地的方向望去。高大的祖坟头像山样稳稳的静在那里，茔头上的几根野草在夕风中微微摆颤。穆啓铭，祖坟山，高粱地，就像飘忽的灵幡子，在他脑子里不停的这个晃来，那个晃去。牧三文忽然又有了