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着寂静者。小寂静者如海莲般迅速地成长。他从小就有忆知宿世的神通。

（师言：具宿命通有两种：一种是业感忆知宿世，如地狱众生、鬼神及人

中间都有这类众生；二是通过自己修持后得之宿命通。在我们中间，俱生

宿命通与后得宿命通的都有。）因此，他悉知自己往昔因散乱的过患而多

生轮回，遭受极大痛苦。一看到散乱的环境、一想到散乱的过患，他就一

刹那也不愿意在散乱的环境中呆，更不愿与那些世俗人相处，只愿去寂静

的地方。所以，他经常远离散乱，独自去寂静的地方修行（Padipata）。此

时，阿那律尊者见调化寂静者的机缘成熟了，便又去施主家说：“大施主，

你的孩子在娘胎里已经答应给我了，现在，我准备接他。”施主很高兴，

就把孩子叫到尊者前，交咐道：“孩子，在你未出生之前，父亲已把你给

了尊者当侍者，你这就随尊者去，好好地承侍尊者。”寂静者高兴地应承

下来，对父亲说：“多谢父亲如此的安排，我非常乐意随从尊者。”这样，

阿那律尊者就把他带回经堂，给他剃度授戒传法，他自己精进修持，灭尽

了三界轮回的烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中：黄金和牛粪等同，

手掌和虚空无别，诸天赞叹他的功德。证罗汉果后，他仍然喜欢到寂静的

森林里生活，不愿与任何人接触。

后来，诸比丘请问：“世尊，这位寂静者以何因缘生在富裕之家，对

如来生欢喜心，然后出家获证阿罗汉果？又以何因缘，他远离一切散乱，

僻好寂静处？祈请为吾等宣说。”

世尊告诸比丘：“他俱生能忆宿世，悉知散乱，的过患，故愿住于寂

静处。更主要的是：在贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶

佛出世，在佛教法下僧团中有一比丘执事员，他的生活非常散乱（译者：

象现在大城市名山大寺的某些出家人，自己没定力，又喜欢愦闹处，要么

应酬琐事，要么‘闭关’睡大觉，既不闻思，更静不下来修行，虚耗信施，

徒增罪业。上师说过，真正闭关修行，一生中是有验相和印证的，这很殊

胜。但末法时代，修行的人很少，讲经的人更少，有些是讲而不修或修而

不讲。如果不讲只修，后学们将不懂该怎样行持，如无目的行人；如果不

修只讲，一旦无常到来，对自己的了脱生死没太大的把握。所以，有些所

谓的修行人，如盲人骑瞎马，夜半临深池，还是很可怕的！希望散乱懈怠

的修行人，珍惜这短暂的人生，精进行持佛法。）犯了净戒，对僧众的财

产、修塔的功德款、十方僧众的财产，不但自己随意享用，还随便送人。

以此果报，他于五百世中转生饿鬼。一想到这些痛苦，就很想去寂静处护

持自己的根门。在临死时，他又发愿将来在我的教法下获证罗汉果位。故

此，今生转生富裕之家，并在我的教法下出家，获证罗汉果位。”

（54）一只大象

—对佛欢喜 得以升天

一时，佛在舍卫城，率僧众安居毕，从舍卫城前往王舍城（两城距

离按经纬度计算大约为五百五十五公里）。时有一群大象，因惧狮子之侵

害就跑到山上。其中的象王遥见了世尊及其眷属，顿时生起了极大的欢喜

心，马上跑到世尊前恭敬顶礼，然后用鼻子卷起“涅卓达”大树，撑在世

尊的顶上。当时日光很强，它就象给世尊撑伞一样，送了很远的一程，才

恭敬礼别。在返回的路上，不幸遇上狮子而身亡，死后它立即转生天界。

天人的规矩是升天后马上作三种观察：观察自己从何而来，以何因缘而来，

将去何方。它观察到自己是从傍生道而来，以对佛陀生欢喜心的因缘而来。

他觉得应该在未过夜之前去礼谢世尊，便身著天人的各种装饰，手持青莲、

白莲、曼陀罗花等来到世尊的圣居—祗陀园。整个祗陀园一片光芒，他对

世尊恭敬、供养、顶礼、祈求传法，世尊观察他的根界意乐，为他传了相