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充裕，而许多僧人那么困难，作为一个具悲心的出家人，有什么理由不作

上供下施？’这位纯善的法师讲得他没法回答，还是一直做供养；另一位

实在无奈就劝他到别处去说法。因此，僧众没人供养，受到很大的违缘。

僧众中又派人请他们两位回来，那位人格不好的吝啬（Maccharayati）法师

听到后，生气地说：‘这些僧众原来是我们对他们做供养，现在，我们到

了别处还是纠缠不休让我们做供养，整天都是没吃没喝的，简直象饿鬼

（Peta）一样。’他当时这样恶骂（Pisuna　Navaca）僧众（Bhikkhu　Sangha），

那位善良的法师好言相劝说：‘你这样恶口骂僧众很不应理，应好好忏悔

（Khamapana）。’他自己也觉得不应该如此，生了很大的后悔心。在临死

前他发愿：愿我对僧众恶口相骂的恶业不要成熟，愿我将来在释迦牟尼的

佛教法下出家，令佛欢喜，并获证罗汉果位。”当时那位人格不好的吝啬

法师，就是如今的小驼背比丘，他因恶口骂僧众的果报，使他五百世中转

生饿鬼。后来，无论转生为哪一道的众生全是饿死的。又因他临终发愿将

来在释迦佛的教法下出家证罗汉果，故他今生在我的教法下对我生欢喜

心，出家后摧毁三界烦恼，获证罗汉果位。”世尊如是宣说。（译者：通

过这个公案，可能大家会有很大的感受。这位小驼背比丘已得罗汉果位，

可是在他业力成熟时，连智慧第一、神通第一的圣者都救不了他。在座的

各位，若真正对业力不可思议有甚深的定解；或有一定的认识，则在以后

修行过程中遇到一些困难、病痛、嫉妒、辱骂、诽谤、加害等违缘时，会

立即生起忏悔心，觉得是自己的业报就不会生烦恼，并且会高兴地对待，

会象《修心八颂》中所讲的“亏损失败我取受，愿将胜利奉献他”那样。

另一方面，有些人遇到违缘；请上师加持、僧众念经都不能遣除就觉得上

师没有加持力，僧众也没有加持力，这样本来就因业障重才不能遣除违缘，

又加上个邪见，真应该好好忏悔前愆，殷重地发个殊胜究竟的大愿，否则

将会受苦绵绵无绝期的。有时看到现实生活中的乞丐以及那些被屠宰的傍

生，欲救不能时，总是内心又悲愍又想到业力现前时无法改变，这是因果

不昧的真实道理。所以，大家在平常的生活细节乃至广大众生的共不共的

苦乐中，都应该静静地思维观察其中的道理所在。对因果不昧这个道理能

有解行，即是自己得了如意宝（Cinta　Mani）。）

（32）一只大虫

—盗用僧物 恒时受报

一时，佛在舍卫城。城外有个不净粪池，池中有个奇形怪状的动物：

头是比丘头，身是大虫身。（译者：有人认为不可能有这样的怪物，这是

孤陋寡闻及不懂业报的缘故。大千世界无奇不有，造什么奇怪的业就有什

么样的业报。如曾经四川江油市的一位姑娘，三年中昼是姑娘夜变毒蛇；

去年新加坡的一位九十五岁的老人，头上长出牛角，其照片在我手中；前

几年有个对婆婆很恶的妇女去拜九华山时，拜着拜着手变成了猪蹄等等。）

这个大虫身上有许多似针似毛的小虫寄生在它的身上啖食着它，又有难以

忍受的臭气恒时熏着它，使它难受极了，它实在难忍就痛苦地在粪池中大

哭大叫。

如来、正等觉释迦牟尼佛具足种种功德，如来悉知一切众生的根基，

时时刻刻观察着众生的苦乐。此时，世尊以智慧观知这个大虫应该授记了，

借此调化舍卫城的众生因缘也到了。于是佛就作了一个加持，使那个粪池

的臭味弥漫整个舍卫城，城内所有的人都觉得奇臭无比，追究根底才知道

是城外那个大粪池里散发出来的，便都自然而然地集中在粪池边查其原

由。看见了一个奇怪的动物：比丘头，大虫身。他们都自忖：它究竟是前世

造了什么业才