第14部分(第1/4 页)

洛的巫祠和崇拜有：

萯巫祠，崇拜的动物神：武罗女神，豹文。泰逢主神，虎尾。

亳巫祠，崇拜喾。

喾有四妃，春秋战国时流传，“喾”有四妃，史记也有记载。喾的长妃生了周的第一代，喾的次妃生了大商的第一代，另两个妃生了尧和挚。四妃说是编造，不足信。但是，是什么引出来春秋人的编造？应当想一想。

喾是太行山漳河地区的古老崇拜，它是古汉语最早的，也是最著名的崇拜。喾崇拜流传到洛阳平原，建立起崇拜喾的巫祠，后人称作“亳”。唐宋时认为喾时代的亳在负山一带。时间是公元前三千年前后。

喾的四妃说是什么意思呢？喾是生殖崇拜。古中华走过了动物崇拜，生殖崇拜，生育崇拜，帝崇拜几个阶段（到圣人崇拜时，大商崇拜商汤，周人崇拜文，武周公）。生殖崇拜，据“道德经”，叫作“一”，喾实际上是一祖。因为是一祖，才可能有四妃说。四妃说将周排在第一，商排在第二，尧和挚排在第三，第四。从排序可以看出来，四妃说在周时代编造出来。

尧巫祠，崇拜禹

禹神话得到了大发展。早期的禹神话是说，“龙曳尾，龟负泥”，龙就是蛇，龟和蛇也来治水。可知，禹神话的起源很早。著名的尧舜禹传说在伊洛流传。

羌氏族

夏史是周以后制作出来的，周人说，在周以前有一个夏。因为找不到夏的语言，也找不到夏的氏族发育史，所以，夏的政权就无法确立。夏在商（政权）以前，在政权以前，那是巫祠的史诗时代。由此，演义判断夏是个巫祠崇拜。夏的地区在河洛，周的地区也在河洛，那么，周就是夏的后代。唐政权以后，周是唐的依附氏族。当讨论周的起源地区时，发现周的起源地区不在河洛。周的起源地区有三个，一个是戎狄地区，一个是洛阳以西的稷泽，一个是洛河。这三个地区都不在伊洛。但是，夏是个确知的存在，商史和周史都说到了夏。既然夏是个巫祠或巫祠中心，巫祠崇拜，那么就一定有一个崇拜夏的氏族。如果没有一个氏族的载体（供养），巫祠的存在就不可能。上述都显示了夏氏族的确实。可是，这个夏氏族是谁？在哪里？在“巴”，有一个夏后启，夏后启“乘两龙，云盖三层”。这个形象能够证实夏巫祠的存在，却不能证实夏氏族的存在。当我们讨论了周史，就能够确知，夏氏族是存在的。夏氏族就在伊洛，夏氏族遭到了唐的驱逐或者是征服。夏氏族的时间和地区也都是确定的。可是却找不到这个氏族的记载。史记说，汤攻伐夏，夏桀败走鸣条，于是，夏消失了。这怎么可能？夏是1支大氏族，怎么可能消失？演义觉得，商夏关系是1件大事，从大商方面可能找到信息。

果然，夏的信息隐藏在甲骨文中。

在甲骨文中有一个羌字，羌字在甲骨文中频繁出现。关于汤的祭祀有一句话，说，

“百羌百牢”。在甲骨文中，

“逆羌”，“伐羌”

“武丁伐羌，三年乃成。”

一再出现。逆羌是迎接羌，伐羌是对羌的征服战争。羌被大量的作祭牲。仅记载的数字就有几千人。古书记载的资料已经够多了，事情非常明白，伊洛地区生存着崇拜夏的氏族人，因此叫做夏人。夏人与周人是邻居，周人知道有夏人。夏人比周人先进，是一个很大的氏族中心。在唐氏族国时期，唐夏并立，从唐人方面不叫夏，叫作羌，这样，才有伐羌，逆羌的事情发生。武丁伐羌，三年乃成，夏人终于失败了。不过武丁以后不过百多年，大商也衰落了。

在东方，是史诗时代，有高阳，高辛巫祠。在河洛是夏时代，有夏巫祠。唐人来了，唐人征服了夏氏族，夏人的一部分向西，称作夏后。留下来的部分做了唐的依附。唐人有自己的崇拜，不承认夏人的崇拜，对夏氏族称作羌。在商语中，羌是牧羊人，被役使的人。唐人用羌来称呼夏人。

唐衰落了，周人来了，周人在伊洛建立了周政权。羌人已经是一支少数氏族，已经没有了与周人抗争的能力。在周人的眼里，羌不过是一支无足轻重的小氏族。在周时代是三千诸侯，三千诸侯也轮不到羌的名字。周人不再记得羌的名字，史记也没有对羌的记载。二千年后，从殷墟出土了甲骨文，羌的记载被发现出来。

这是一段长长的历史故事。这段故事填补了华夏史的一段空白。因为这段故事，可能对唐政权，对商的历史有了深一些的认识，对夏史有了完整的认识。关于夏语之谜，关于夏的氏族发育之谜的谜底终于找到了。说到这里，对于商史的认识完