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这一系列的愚昧见解，在腐儒之中，是拥有巨大的市场。

而明末统领军队的，主要是东林党文人。尽管明末并没有禁止火器，但是却阻碍了先进火器的研究和列装部队。

明朝装备火器的部队，败给了清军，这并不是说火器不行。而是体制上**，造成火器的质量不行，以及军队没有严格训练。严格训练的火器部队，绝对比骑射要靠谱！说话，满清也不是真的玩骑射，而是骑马步兵。利用马匹载重，实行千里奔袭，达到目的地后，往往下马作战。真正的骑兵，应该是蒙古人。不过，蒙古人真骑兵，打不过满清的骑马步兵，由此可见，骑兵优势主要既体现于机动性，而不是骑着马的人，比不骑马的人更勇武。

甚至，刘宗周的言论流毒深远，清朝康熙年间禁止火器生产、研发，也是引用明朝刘宗周等人的“高论”。意思说，不是我非要禁火器的，你看明朝时期，就有大儒提倡禁火器的，我沿用这些大儒的提倡。

儒家不但在军事指挥上非常外行非常二。在治理方面，在经济学方面，儒家也是重农主义，并不认可工业、商业创造财富。

这种重农主义思想，不但存在于中国，而且存在于全世界。此时的欧洲、阿拉伯等地。也是重农主义占据上风，人们认为土地产出是财富，并没有意识到商业流通和工业的重要意义。

事实上，商业的流通真正意义是“社会分工”，而社会分工，则会让人们专注与自己的特长专业，这样加快了技术积累和社会的生产效率。最终，形成发达的社会分工体系，就会产生真正意义上的市场经济。

市场经济的意义在于——市场需求某种东西，生产这种东西的人。就能够迅速的赚钱。于是。生产者不断满足市场真实的需求。而市场的需求，也是日新月异的变化。人们通过满足其他人的需求，不断的实现自己的人生理想。越来越多人实现了人生理想，创造了价值。社会也被推动的越来越先进。越来越发达。

社会分工越复杂。工业的规模、技术的积累就会越来越快。

而重农主义，轻视商人。甚至，极端的人。认为商人不生产，就不产生价值。其实，这是极大的错误，商人也在生产，他们的奔忙，是在促进商品的流通，促进商业流通。经商本身就是一种服务性的生产，为社会分工和市场经济服务。从而，对工业、农业、科技等等各方面，产生影响。

商品流通，促进了社会分工。社会的分工，会导致技术、工业发展，促进社会爆发工业革命和科技革命。

认为商人是不事生产，本身就是歧视。甚至是受到“重农主义”时代的落后残余思想的影响。

难道生产仅是指种田、做工？促进了社会分工，增加了商品市场运行的效率，就不是生产？

“社会分工”、“市场经济”的理念，既是提倡“无形之手”来推动社会发展。无形之手的意义，在于——不知道怎么发展的时候，就不要管，而要宽松，市场的无形之手往往会给予答案。

政策的有形之手，则是知道怎么发展，让整个社会都按照自己的方向发展。方向对了，效率非常高。方向错了，往往会严重阻碍社会进步。

儒家社会就是过度用了“有形之手”，儒家提倡重农抑商、士农工商等等阶级分明。起初，儒家是对的，促进了农业发展，让中国文明取得了一些领先优势。但是，后来儒家思想治理国家，阻碍了社会的发展了。

肖图白明白未来的路，所以他非常自信的用自己的“有形之手”调控整个社会运转。但是，他同样是给市场的“无形之手”营造出环境。一旦等到肖图白自己的先知眼光，走到了尽头，便会让无形之手去住宅社会的发展。

对于反对派的文人，肖图白不屑在**上消灭他们。

敌人以文字思想经济来与自己作对，自己就用天津特区的思想、经济、科技与之争锋相对。如果他们违反法律，则以法律严惩。如果他们试图用军事手段，那么便以军事手段还击。

为政者，最忌讳，别人用嘴巴攻击，你却在**上对付他。也忌讳过宽，比如，对方触犯了法律，为政者却不敢依法去处理这些宵小。

骆养性来天津，是为了汇报锦衣卫的发展工作。在编制上，锦衣卫直接由肖图白所领导，骆养性也不能够在直接向皇帝汇报工作。

此时，锦衣卫