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12幅壁画也被掩盖在后世的多次粉刷和涂画层下面。那面墙体上，最表层的涂抹，是一条大红字体的简体中文标语：“计划生育是我国坚定不移的国策！”

我记得那时候，我们小心地铲去这一层标语，在下面看到了一幅宣传画，内容是推行土地改革，批斗地主的诉苦大会，依稀可以看到很多人聚集在一个祠堂模样的建筑里，围着一个祭拜用的小平台。一个地主脖子上挂着打了黑色大叉的纸牌子，垂头丧气地弯腰站在那里，被身后的几个民兵揪住胳膊，面前有几个头上缠着白羊肚手巾的农民模样的人，在挥舞着拳头，脸上露出悲愤的表情，控诉着地主的罪行，有一个控诉者手里，还紧紧握着一本光芒闪闪的**著作。

这幅宣传画是用油彩画上去的，油彩的品质并不太好，所以，剥除这一层的涂画，花费了那个暑期大部分的时间。

在这幅油彩画的下面，是一个青白色外墙的表面，上面有巨大的四个黑色正楷字：耕读传家。

想必在土地改革之前，这个地方曾经是一个农耕大家族的公共祠堂。也许，这是当年岭南王崔承志后裔的一支。

从这个时期的外墙上来看，这里可能还兼具了家族私塾的功能，家族的子弟们在祠堂里上学，接受四书五经的教导。

在祠堂外墙的下面，更古老的涂层，是一道明黄色的外墙，和如今皇宫的御用明黄色一模一样。但由于庭院规模过小，看上去不像是皇家的庭院或者行宫。考古学家判断，它是当时的一座佛寺。果然，在外墙上的红外线探索，发现明黄色的外墙上，依稀写着“南无阿弥陀佛”的字样。这里还曾经做过净土宗的佛教寺院。从各种迹象来看，这里的香火一度非常鼎盛，并围绕寺院，形成了繁华的定期庙会，寺院外的街道，也发展成为城市里最繁华的商业街。

战神的塑像始终存在于佛寺和祠堂的同样位置，一直保持着战神庙建立年代的位置，没有进行过搬迁移动。

在祠堂时期，塑像位于祖先灵牌供奉的正堂中央，与层层叠叠的祖宗牌位彼此相对。

在佛寺时期，塑像位于佛寺前部的左偏殿，是作为伽蓝护法神供奉的，就好像如今很多的佛教寺院里，在偏殿供奉着财神和关公的塑像。

在佛教寺院时期之间，似乎还有证据表明，这里做过当地的城隍庙。城隍爷和地狱变相图的立体雕塑群像，和战神雕像一起，共同被供奉在大殿上。城隍庙是古代中国最普及的公共场所之一，数量之多，完全和孔庙、土地庙相当。城隍庙的主要功能，是以各种图画和塑像教育人民：善有善报、恶有恶报。在这里，民众可以很方便地看到，犯了哪种过失，死后就会在地狱遭受何种惨烈的痛苦。城隍庙也经常被地方缙绅和氏族长老用来裁断地方及族内的民间纠纷，相当于一个民间的调解仲裁中心。

城隍庙时期，这里也是庙会的中心，各路摊贩在城隍庙会日会云集在这里。有野史记载说，那时候，想要考取武举的举子，考试前都要来这里参拜战神，祈求战神的保佑。而被征兵前去打仗的士兵们，出发前也要来这里参拜，祈求战神保佑他们神光护体，刀枪不入，能够平安地从战场上归来，与家人们团聚。

你就是这座玛尔斯庙供奉的吉诺战神，你就是那个自己粉身碎骨、万劫不复，为天下人换来了太平的杰出将领。

如今，你和你深爱的女人一起，携手回到了这里，站在你当年自己的塑像面前。

我们站在摩肩接踵的参观游客人流当中，并肩仰望着古老的塑像，参观着那12幅现在已经得到了精心保护的古老壁画。

许多各国的游客从我们身边经过，但根本没有人注意到我们。

他们无论如何也想不到，我身边的你，就是这座神庙的当事人，就是壁画场景的在场者。

人流，犹如滔滔江水一样，从我们身边川流不息而过。

（三）

在壁画前，你告诉我说，这次战役的名字，叫作吉里迷战役。吉里迷是战役发生的地点。你指着画上那个面目焦糊的北胡将领，对我说，他的名字叫做蒙吉纳。

你说很钦佩这个勿吉将领，但是很遗憾，为了尽早终战，不得不杀了他。

你让我看你的脖子。

我惊讶地发现，在你的咽喉皮肤上，真的有一个很细的小红点，红点看上去像是一个微小的出血点，但却是镶嵌在皮肤中的，并没有真的出血。

你说，当年你一枪扼断蒙吉纳的呼吸时，他的枪尖也正好刺到了你咽喉的皮肤，在皮肤上刺出了