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意思就是给逝去的先人送水。在公房前还有一棵神树，这一天各家都砍一个树杈，用它把神树的树枝撑起，据说只要神树不倒、则村寨不倒、族人不倒。

这天午饭后，人们还要进行歌舞比赛和泼水活动。届时，人们身穿节日盛装，涌向舞场，在路上彼此互泼清水。在舞场中最引人注目的是被称为“打别”的两个领舞人，他俩全身都裹着黑布，只有眼睛、鼻子、嘴巴露在外面。传说天帝曾派两个神仙到人间，他们佯装成穷人暗察人们的心地和对佛的虔诚度，还担负着逗乐和保卫人们的任务。这两个领舞人扮演的就是两个神仙的角色，他们脖子上挎着一个包，跳到众人前面乞讨，人们也都给他们施舍。活动之后，人们开始吃百家饭，即各家把自己家做的饭菜，用芭蕉叶包好带来放在一起共享。吃饭时，饭菜包都放在桌子上，大家任意选一包饭菜就可以吃了。这天晚上，村寨里还要放花，青年男女则在烟花下歌舞。

节日的第三天，人们要进山拜祭山神和祖先。这时，全村寨的男女老少都敲锣打鼓，带着祭品来到村寨后山的密林里举行祭拜仪式。祭祀结束后，人们还要在山林里找一块平坦的地方唱歌跳舞，一直闹到傍晚才回去。

六、布朗族冈永节

冈永节也就是祭竹鼠节，这个节日有时在傣历四月举行，有时在傣历九月举行，具体时间由寨村里的人们集体讨论商定。冈永节不是所有布朗族人的节日，仅是云南勐海县布朗山布朗族乡老曼峨、新曼峨一带布朗人的节日。

老曼峨、新曼峨一带的布朗人为什么要过冈永节呢？传说：很久很久以前，老曼峨、新曼峨一带有个布朗族妇女叫雅枯栓，她收获了一粒比南瓜还要大的稻种。她把这粒稻种藏在仓房里，可是有一天，稻种竟然自己滚出仓房，而且越变越大，都快把她家的竹楼压垮了。对此，雅枯栓很生气，用棍子猛打稻种，把它打成了很多碎小粒。这些米粒漏下竹楼，很多都钻进了土缝的深处。这时一只有灵性的竹鼠从洞里钻出地面，把一粒粒稻种撒到地里。稻种发芽、成长、结果，使人类获得了种子。布朗族人为了报答竹鼠保种的恩情，专门设立冈了永节。据说：在冈永节祭过竹鼠后，当年的谷物会生长得很茁壮，秋天时就会获得丰收。

在过冈永节时，老曼峨、新曼峨一带布朗人村寨的男女老少都穿上节日的服装，背上竹篓，扛着锄头，一起上山去挖竹鼠。挖到竹鼠后，人们要把其中的一只用野花草进行装饰打扮，给它带上花环，然后拴在一根长竹竿上抬回村寨。接着，人们敲着竹板，抬着竹鼠缓缓绕寨一周，然后把竹鼠抬到达曼家中，去掉其身上的装饰，砍下竹鼠头给达曼。再把竹鼠身子洗干净，每家分割一小片肉带回家，放在铁三脚架上表示祭祀神灵。放在这上面的竹鼠肉，不能随意移动，也不允许跨越铁三脚架，以此表示对竹鼠的崇敬。

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第十一章　基诺族文化（1）

基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”，主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡周围的山区。其使用的基诺语属汉藏语系藏缅语族彝语支，没有本民族的文字。基诺族的文化艺术多姿多彩，民间流传着丰富的神话传说、故事和诗歌。基诺族民间音乐也相当丰富，民歌有叙事歌、山歌、贺新房歌、哄娃娃歌、儿歌等。此外，基诺族还有精湛的刺绣艺术和竹编工艺艺术，极具欣赏价值。

一、追逐太阳的基诺人

基诺族非常崇拜太阳，这从他们生活的各个细节中都可以看出来。他们的村寨里有装饰成太阳形状的路面，基诺族男子的背心上和女人使用的背包上都有太阳的图案。此外，基诺族最重要的法器叫太阳鼓，其正面似一轮太阳，鼓身插有17根木管，象征着太阳的光芒。

太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，每个村寨都有一公和一母两面鼓。基诺族视太阳鼓为太阳神的化身和村寨的象征，认为它能保佑族人平安兴旺、五谷丰登。因此，制作太阳鼓是村寨子里最重大的事情，有一套十分严格的程序。制作太阳鼓时，先要选好一棵树，选择好日子杀鸡祭神，再砍掉这棵树。在蒙鼓皮之前，要杀鸡祭鼓，鼓面蒙好后还要举行祭鼓仪式，全村人欢跳大鼓舞。然后，人们一路载歌载舞，把太阳鼓抬到卓巴（长老）家供奉。平时，这面鼓就供放在卓巴家里，任何人都不能随意触摸和敲击它，只有卓巴宣布过年了以及在一些特定的场合才能敲击。

在每年农历十二月，基诺山的鲜花盛开时，寨子里的卓巴就会宣布过年