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贾手下将军讲：“谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿的藏身之地。”屠岸贾答应了程婴的条件，立即派兵随程婴去山中抓捕赵武。到了藏匿之地，公孙杵臼看见兵士，故意仓皇趋走，被士兵截挡。程婴佯装要他交出赵武，公孙杵臼破口大骂：“程婴，你真是个小人哪！赵氏蒙难时，你我一同藏匿赵孤，你即使不愿抚养孤儿，却忍心出卖我们！你真是个小人哪！”拒不交出婴儿。随行兵士内外搜查，终于在密室中发现了婴儿，又见锦绷绣褓，俨然富贵人家的子弟。公孙杵臼抢夺在手大喊道：“老天爷啊！赵氏孤儿何罪之有？请留下他一条小命，将我杵臼杀掉好了！”诸将坚决不答应，最后将孤儿和公孙杵臼一同杀掉。

孤儿被杀后，屠岸贾撤销了对公宫的监视，于是，亲近赵氏的晋卿韩厥安排人将赵武秘密带离公宫。领到千金之赏的程婴和赵武一起隐匿山中。十五年后，世事沧桑，赵武被晋国找到并开始受到重用。

为了引诱屠岸贾放弃对赵武的搜索和杀害，公孙杵臼和程婴首先采取了以假冒真、李代桃僵的计策。他们用另一婴儿假冒赵武，以此吸引开屠岸贾一伙对公宫的注意力，为赵武离宫藏匿创造机会；同时他们以公孙杵臼和假冒者的性命为代价，使屠岸贾杀掉赵武的愿望彻底满足，引诱其放弃对赵武的警觉。此计的要害是给搜杀者造成目的已完全达到的错觉，进而使其放弃为达目的的任何毒恶手段。

与李代桃僵之计相配合，为了诱导屠岸贾对冒称的婴儿认假为真，公孙杵臼和程婴还向他们所要欺骗的对手施用了“双簧计”。双簧，本是两人演唱的一种曲艺，其形式是一人又说又唱，但不露面显示动作，另一人不说不唱，只按前一人的说唱内容作表演。该曲艺两人分工，合演一个人的剧目，它要求两人密切配合，不露破绽。演唱中两人越是配合密切，观众对“独人剧”看得越是逼真，双簧剧的水平就越高。公孙杵臼和程婴是要让屠岸贾把假冒婴儿确认为赵武，他们有着共同的目的，但虚假的口头情报难以使屠岸贾相信，于是他们做出分工，一人扮演告密者，一人扮演守护者，两人互相配合，表演“双簧”，做给屠岸贾看。在他们的表演中，程婴惧死怕祸，贪千金之利而告密，这既为屠岸贾搜寻赵武作了情报误导，又为“双簧’的表演作了铺垫。剧中的公孙杵臼坚贞不屈，他对告密者严厉痛斥，对婴儿百般保护，甚至情愿代其一死，最终以性命相赔。公孙杵臼的表演俨然是对赵家公子以命尽忠，这一表演和程婴的立场态度完全相反，但却向屠岸贾反证了程婴情报的真实。不同的表演者按照各自的角色分工互相依赖、互相配合，实现的是迷惑“观众”的同一目的。

双簧计是两个人按照事先商定的分工协作行动，以不同的角色来表演，实现对第三者的迷惑欺骗。这一表演以假为本，假得深沉，将对手迷惑得彻底，程婴和公孙杵臼营救赵武的双簧计是一次出色的表演，表演中对假冒婴儿锦绷绣褓，置暗室藏匿，实是给剧目增设了有用的道具和布景，使双簧演出更为精彩逼真。

赵婴齐：天使诺福，祸终未免

晋国原公卿赵盾有三个同父异母兄弟，他们是赵同（又名原）、赵括（又名屏）和赵婴齐，三人均为晋国大夫。赵盾的儿子赵朔继父之爵，曾任晋国下军之将，娶晋公室之女为妻，号曰庄姬。赵朔死后，庄姬寡居。《左传？成公四年》和《左传？成公五年》记载，赵婴齐跟庄姬通奸，赵同和赵括为此要把赵婴齐放逐到齐国去，赵婴齐虽百般相求，终未改变两位兄长的决定。这时；赵婴齐梦见天使对自己说：“祭祀我，我降福给你。”赵婴齐相信天使之言，起来祭祀了天使，第二天就被放逐了。

赵婴齐的梦，表达了他在求兄无望时，希望能以祭祀换取神灵保护、免去流放之祸的迫切心情，这是一位迷信人物在失掉亲情、孤立无援的情况下最有可能产生的潜意识活动，梦把这一潜意识通过天使之言准确地表达了出来，达到了希望的满足。

赵婴齐看来相信梦的预兆性，他起来祭祀了天使，但天使并没有保护他不受放逐。赵婴齐祭祀幻想的落空，表明梦并无预兆的性质，说明了古代梦观念的荒唐。

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晋景公：病入膏肓，临死梦鬼（1）

晋景公轻信庄姬的诬告，以叛乱罪杀死了赵婴齐的两位兄长赵同和赵括（事见《左传？成公八年》，这里与《史记？赵世家》的记载大不同），酿成了晋国历史上的一大错案。《左传？成公十年》记载了此事发生两年后，即公元前581年晋景公所做的两次噩梦。

晋景公第一次梦见