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无非是一种谋生的手段。主持人问他近期的打算，朴树说赚钱，有钱之后就不必为了生计而被迫做一些事情，现在写歌也是被迫的，为了生存，不久前，到云南的游历因为没钱而中断了。他没有矫揉造作地说“我要作出好的音乐答谢歌迷的厚爱”之类的官话，将个人内心的自私淋漓尽致地展现出来，超出了主持人最初的预想。接着问旅游之后的感想，朴树答：对生命更加绝望！仿佛一个在麦田守望的孩子，在悬崖边冥想，矛盾地生活在喧闹的现实和绝望的梦想之间，努力抛弃世俗，却无意中揪出了存在于每个人心中的绝望感、深渊感和孤独感。无法真实表达内心的人们在朴树身上看到了摘下虚伪面具后的自己，人们因为这种颓废堕落的真实而更加喜欢朴树和他的音乐。

迷失在考研阅读中1月18日

考研中文系，读书是必须的。枕边的《行者无疆》、《记忆的神话》、《中国大历史》、《挪威的森林》、《在路上》、《逃离与回归》、《小说的艺术》……让我在无法控制的阅读欲望中感叹白驹过隙的时光流逝。

我努力让自己对时下书市的动向有一个清晰的了解，海淀图书城提供了这种便利。

图书城地下一层的国林风书店里，书山书海。游弋其中，我窒息得几乎逢人便说：“信息爆炸了！爆炸了！”摸着自己干瘪的钱袋，盯着那些花花绿绿形形色色的书籍，前者加上我渴盼购买的欲望也终究无法战胜后者沉甸甸的价格，天平失衡，心理失衡，阅读耐心失衡。仿佛看着自己心爱的女人即将离去，逼上梁山的情景于脑海中闪现，一个卑鄙的念头涌上心间：上网下载，用那个简捷的Google就是挖网千尺也要把这些家伙揪出来，让凶狠的电脑辐射刺激我曾经清澈的双眼吧，因为我是学生我没钱。掏出纸笔，我做贼一般快速记录下了那些我希望在文字中与之对话的名字。

文学评论界有人把余杰比作“大陆的李敖”，这一点我不苟同，余杰血性的文字最多刚有李敖的影子而已。但余杰的新作………自传体爱情小说《香草山》，让我立刻想到的就是李敖那本同样有着自传性质的长篇《上山，上山，爱》，两者都不约而同地选择了山的意象，而且都是采取一种以爱情为思想载体的写作方式，他们所要表述的并非爱情本身，也并非如书名所暗示讲述作家自己的故事，而是蕴涵由此而引发出来的对于社会、历史、人文等的思索与批判，爱情在这里成为一种工具。

“说起香草山，最让人回味并且能够藏在记忆深处的就是《圣经》上一句著名的诗意的语言：我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。”（旧约·雅歌）

文人余杰的爱情有些艰难。嘉陵江畔的青梅竹马，并没有一个完满的句点。大学本科四年的大部分时间里，余杰几乎每周都要给远方的她寄去饱含浓浓思念和渴望理解的两封信笺，但他那些打动过许多人的文字，却始终不能打动这个女孩子的心。每当余杰离她很远时，觉得她很近；走近她时，却发现她很远。大学本科毕业时，余杰想回家乡与她厮守终生，女孩不能完全接受这份感情，故事的结局依旧还是………情深缘浅不得已矣。这之后，余杰疲惫地说：“我一直渴望爱情会缓解精神上的孤独，但找一位精神上能沟通的伴侣，是很困难的一件事。”我一直在想，能够拒绝颇有李敖气度和鲁迅遗风且气度不凡的北大才子的爱情的，会是怎样一个女子？

经历了爱情的心酸之后，余杰在千禧年结了婚，新娘不是那个嘉陵江岸的女子。《香草山》这本余杰唯一的爱情小说，是不是也可以说是他对于爱情历程的一个总结和思考？小说以书信体的形式描述了一个真爱的浪漫传奇。香草山像亚当夏娃的伊甸园一样，是一个“充满着纯真、幸福、罪孽和苦难的地方。它既是一个不可抵达的彼岸世界，也隐喻着我们所生存的现实世界”。

《北大往事》在北大百年校庆的时候迷惑了世界各地的仰慕者的眼睛：北大生活太神奇了。我也从中得到了许许多多的阅读乐趣，也满足了对于过去年代的怀想。一个刚进北大的朋友说，他是看了《北大往事》才决心考北大的。47楼还在，但207却不再是孔庆东年代那个充满激情与梦想的207；上坡路和下坡路不再是一条路，前进方向早已不同，但那些龌龊的故事和情色的笑话谜语却从未间断，在继承中有了更为深广的发展……都说“虎父无犬子”，所以我想这本《北大往事》（二）和前者一脉相承下来，自然也不会疲软到哪里去。

第22节：女友考研

迟宇宙和许知远一样，开始嗖嗖地出