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巫祝，是指上古时期高级知识分子，他们晓天文、懂地理，最重要的是能沟通鬼神、懂得能用掌指占卜祭祀，也称‘神职官员’。

可是这种‘神职官员’也会遭遇到不测，曹盱在一次江上玩请神过程中，忽然被莫名能量攻击，最后掉在江里生死不明。

其女年仅仅14岁的曹娥痛失慈父，昼夜不断地哭喊着沿江寻找，最后巫脉觉醒，舞降神者，投江寻父。

五日后，已溺水身亡的曹蛾，竟然背负父尸浮出水面，这事迅速传开，轰动朝野。

后来官府出面，为曹蛾立碑建庙，以彰扬她的一片孝心。

看到这里，基本没蔡邕什么事。

却说蔡邕听说过这个曹蛾庙后，选一日，暮夜访之，没看错，是暮夜访之。

暮夜是阴气最盛行之时，他用手摸其文而读后，题八字于碑后面：“黄绢幼妇外孙齑臼”，署名蔡邕。

当时的蔡邕，说到名望，基本如现在的沈括，也属于陆地神仙级人物，有人形容他的字‘蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力’的评价。基本上，一字祭出，达到‘观览摩写’之人倾城而出，道路全都为之阻塞的地步。

就连曹操和杨修这等名人，都过来参悟捧场，其他大学士、大儒更是数不胜数。

由于他这八个字，字义滞涩难懂，反而更引起文人们的好奇心。

传来传去，曹娥孝感动天的故事，在华夏族这个追捧‘百事孝为先’的国度，渐渐把她追捧封神。

直到一月后，江中发大水，正当汹涌澎湃的潮水，决堤猛冲到曹娥碑前时，却见曹娥碑忽然白光大盛，江水在曹娥碑的光芒之下，瞬间倒灌回去，随后渐渐戾气消散，恢复风平浪静。

这时众人才知道，此碑已经被蔡邕点化成战碑，专治各种江水不平。

赵明诚原本以为这只是一个传说，但见眼下，此碑祭出后，原本自己跟青狐以‘魅舞曲’形成的大海沙滩奇景，居然渐渐退去。

他不由把目光投向此碑，此碑端得是怪异无比，当年聪明如一代枭雄的曹操，也没有参悟出此碑含义，其他人也并没有参悟出此碑的真正含义。

只有一个智者杨修，他给天下众人解释‘黄绢幼妇外孙齑臼’的终极谜底是：‘绝妙好辞’。

修曰：“黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙，女子也，于字为好。齑臼，受辛也，于字为辞。”

赵明诚绝对不相信这就是谜底，如若终极谜底只是‘绝妙好辞’，绝对不是有‘逐海去波’的功效。

关于碑文研究，赵明诚如今也是权威人士，一眼望去，他见到此碑字迹铁划银钩，端得是个中高手书写。

当然，赵明诚真正的目光却是放在碑文阴面蔡邕提词处，那八个字，尽显蔡邕傲然笔锋外，并无其他奇处，反而上面一幅不知何人雕刻的浮雕，栩栩如生，上面画着曹蛾和其父曹盱生离死别前的场景。

这让赵明诚眼前一亮，他居然在此画中感觉到类似‘鬼谷妖月碑’的气息，再仔细检查，果然在这幅画中找出类似鼎纹的图案，只不过被画画之人很巧妙地藏于画中……（未完待续。。）

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第309章节　武夫飞天战

眼前让赵明诚发现不同之处，便是画中女子衣摆处不经意的如圆形相扣的纹路，这让他有种非常熟悉的感觉，好似前世从敦煌莫高窟见到的壁画一样，又好似鬼谷妖月碑上面那种特殊的‘鬼谷渺环’。

这应该是一种巫术文明。

关于巫术，文献记载很少。巫术之初，由原始之巫发展而成，他们代代口语相授，形成神秘的巫师祭祀文化。

‘巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。’

关于这种请鬼上身的游戏，只在小说中常有记载，不过赵明诚前世在游览敦煌莫高窟时，在其文献中，看过此类记载曾鲜明地反映出来，还说属于传统文化中最神秘、最灿烂夺目的光环。

巫术最高境界，可以影响到神、鬼、人三界，这种能力，也许是一种信念，也许是一种崇拜和信仰的力量。