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一“巾”激起千层浪

——从*围巾看法国的族群关系

稍年长的读者朋友可能还知道，80年代北京有一女子和法国外交官相爱，差点闹成外交事件，幸亏是小平同志下了指示，才成全了这桩跨国婚姻。这位赫赫有名的女性就是李爽，现客居法国搞艺术，育有二子，老大15岁，小的8岁。李爽是个传奇式的人物，她的故事甚至在某种程度上改变了中国人的涉外婚姻观。如果读者有意探讨改革开放后的中外婚姻史，那也是个绝对不可逾越的案例。

然而，你若与法国人谈李爽，法国人无论在过去还是在现在，都不会对此感到新奇，更不可能将此视作一种事件。毕竟跨国婚姻在法国太平常，在法国有数不完的李爽。资料显示，法国异族通婚蔚然成风。国家统计及经济研究所（INSEE）数字显示，2002年法国的跨国婚姻从1970年的％上升到10％。根据2004年1月1日的统计，包括海外省在内的法国人口总数为6170万人，为德国（8250万人）之后的第二欧洲人口大国。但与其他国家相比，法国不仅是跨国婚姻大国，在人口结构上也明显反映出多民族的特点，仅*穆斯林就有600多万，占其总人口的十分之一。由于法国人口中外来民族越来越多，法国的族群关系因而变得十分复杂和敏感，这里首推把法国社会搞得沸沸扬扬的“头巾法案”。

所谓“头巾法案”是法国政府在2004年初通过的旨在禁止法国人在学校和上课时佩带任何明显宗教标志，其中包括*头巾、大十字架和犹太人的小帽等，目的是为了维护法国的世俗政体，防止校园和教室等教育场所受到宗教干扰。之所以被媒体称作“头巾法案”，是因为该法案主要针对的是佩带*头巾的法国穆斯林。

由于历史原因，法国与中东*世界历来有着千丝万缕的联系。二战结束后，法国战后重建需要劳动力，一大批来自北非法国前属殖民地的*，以及土耳其的穆斯林劳工登陆法国，这是法国第一代穆斯林移民。随着*复兴运动在20世纪70年代开始席卷穆斯林世界，在法国的第二代、第三代穆斯林移民开始倾向于公开地表达自己的宗教信仰和生活方式，也就是说，法国穆斯林妇女在公众场合佩戴头巾，包括学校。因此，关于穆斯林女学生是否可以佩带头巾进入校园和上课的问题，成为法国社会一个重大问题。但法国毕竟是个传统的天主教国家，其他宗教人数较少，耶稣教徒大约80万人，犹太教70万，佛教徒40万，600万穆斯林对法国人来说实在有点多，特别在人欲横流的法国社会，天主教影响日益走下坡，进教堂的人数一年比一年少，但清真寺香火不断，人满为患，所有的穆斯林都声称自己是*教徒，且每星期五几乎一半穆斯林男子都去做礼拜。穆斯林的这种虔诚信仰使法国人深感忧虑，眼看穆斯林势力日益壮大，他们感到一种异教势力的威胁。法国人尤其担心的是*势力的强大会最终削弱法国人几百年建立起来的世俗制度。根据法国政教分离的法律和实践，公民的基础教育不仅是免费的，而且是世俗的，也就是说，任何佩戴宗教色彩的标记都有悖于法国的“共和理念”和“世俗原则”精神。于是，根据总统希拉克的指示，一个由各方知名人士组成的专家小组经过近一年的调查研究，于2003年底向希拉克提交了关于立法禁止在校园和教室佩带任何宗教标志的报告。该报告得到希拉克的肯定和支持。希拉克强调，国家要努力保护学校免受族群倾向（munautari*e）的毒害。

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处在变革中的法兰西（3）

新法案得到了法国各大政党和多数法国人的普遍支持，认为它体现了法国的“共和理念”和“世俗原则”精神，但也有不少反对者，认为它违背了宗教信仰自由和法国社会文化多元化的传统，有悖于法国文化的宽容。很多西方国家也认为是小题大作，感到难以理解。“头巾禁令”同时也使法国因反对美对伊拉克动武而在*世界树立的崇高形象受到损