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耆那锡克加入婆罗门教的时候，正值婆罗门教陷入历史上最混乱的时刻。教内教外，怨声载道。这主要是因为婆罗门教不尊重穷人，信奉的神太多，没有统一的思想，还动不动就搞血祭的缘故。

婆罗门教把人划分为四个等级，贫民是最下等的信徒，皇亲贵族则是二等信徒。而教中的僧侣，则成为了一等信徒，凌驾于众人之上。这种狂妄的做法，早引起了世人的不满，连那些皇亲国戚都有所怨言。

加上上梁不正下梁歪，梵天本就是一好sè之徒，声sè犬马。生活极其奢侈。每年都要打着选圣女的名义。到处搜寻美女，供自己享用。其手下僧人，当然纷纷效仿，学的有模有样。当时的婆罗门教被华夏国的江湖人称为邪教，同拜火教一样，都极其不受欢迎。

如果说耆那锡克开始时投其所好，是为了取得梵天的信任，那到了后期。面对夜夜笙歌的迷乱生活，他自己也迷失了。这就像许多卧底恢复jǐng员身份后，都选择了改行。因为他们合法的做了许多坏事，即使法律认为他们无罪，可他们心里知道自己做过什么，回不了头了。

释迦摩尼给耆那锡克的任务是在梵天、湿婆等众神逝去后，掌控婆罗门教，把婆罗门教并入佛教，两教合二为一。这并没有什么不妥，事实上。犹太教、基督教、天主教，也都曾有过这种想法。这三个教的教义虽略有不同。但其实在普通人眼里，都差不多，完全没有必要分离。释迦摩尼的想法，也并不能说有错误。问题的关键是究竟是佛教并入印度教，还是印度教并入佛教。

佛教起源于印度教，吸取了它的jīng髓，摈弃了它的糟糠。虽说它的教义更加合理，可让老子归顺儿子，自古也没这一说啊。

耆那锡克很快取得了梵天的信任，成为一人之下万人之上的大长老。但想要背叛梵天，彻底掌控婆罗门教，他还需要一段相当长的时间。

释迦摩尼是一个非常小心谨慎的人，做事jīng于算计，滴水不漏。他不想在没有十足把握前，过早向婆罗门教宣战。但人算不如天算，一件突发的意外事件，彻底打乱了他的计划。

古时候人类生存环境恶劣，经常发生天灾，这主要是因为科技落后的缘故。当然，现在的科技也属于事后诸葛亮，基本事前就没准过。或许释迦摩尼和梵天都有过人之处，可若说两人连地震都能准确预测，这个有点太扯了，把现在的佛教高僧请来，他也不敢说这话。

印度发生了一场地震，规模不算太大，保守估计大概也就是六级以下。但当时的房屋抗震功能可没现在的好，还是造成了不小的损伤。地面也有多处裂开了口子，露出了一道道深沟。

地震过后，阿育王派遣部队，组织老百姓开始救援。不想在一条深沟下，发现了一具庞大无比的上古女战神尸体。阿育王大吃一惊，忙让人封锁消息，派出士兵们潜入地底调查真相。

士兵们经过检验得出了结论，这女战神外表皮肉刀枪不入，不过内在的器官倒是能用锯齿切下，还隐隐散发着一种特殊的诱人香气，让人忍不住的垂涎yù滴。

一名士兵未忍住自己的好奇心，吃下了战神的一片内脏。不想血脉膨胀，肌肉爆裂，转瞬之间变成了一个三米多高，异常恐怖丑陋的巨大怪物。阿育王付出了上千条士兵的生命，才把这怪物消灭、焚化。这让阿育王极其惊恐。

金轮法王转世，这只是佛教的说法。事实上，按佛教的理论每个人都有前世。但过去的永远代表不了现在，一个收破烂的，你就算告诉他前世是皇帝又有什么用，又能怎样？上辈子的事就算是真的，他在意的还是这辈子。阿育王亦是如此。他相信自己是金轮法王，可他更知道自己现在是孔雀王朝的王者。

他对于上古女战神尸体的力量非常恐惧，感觉这股力量wēixié到了他的王位。他想要把尸体毁掉，但这具尸体水火不侵、刀枪不入，以当时的科技根本没有办法处理。经过反复的考量研究后，阿育王终于想出了对策，决定把这具尸体封印在地底。而后在地面上建立一个巨大的寺庙，压制住女战神的气息，以防宵小之辈和心怀不轨的人盗取。

但究竟建什么教派的寺庙，这是个难以抉择的大问题。阿育王当然想要建造佛教寺庙，可当时佛教虽然异军突起，又有阿育王的全力支持，短时间内想要取缔根深蒂固的婆罗门教，无异于痴人说梦。

碍于婆罗门教的惊人实力，阿育王不得不做出让步，同意在女战神埋骨之地的地面上建造婆罗门教的寺庙。对此释迦摩尼非常不满，却又毫无办法。但他不会任由