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叮当砍树做车辐，

把树堆在河旁边。

河水清清起直波。

既不耕种不收割，

为何取稻三百捆？

又不上山去打猎，

却见庭中挂兽肉？

那些贵族大老爷，

从来不会白吃饭。

叮当砍树做车轮，

把树堆放在河边。

河水清清起环波。

既不耕种不收割，

为何取稻三百束？

又不上山去打猎，

却见庭中挂鹤鸿？

那些贵族大老爷，

从来不会白吃饭。

【读解】

诗中提出的问题（不劳而获），应当说是一个尖端问题，即使　是获得诺贝尔经济学奖的专家，也不可能解决这个问题。他们可以作出种种精辟的分析，提出各种解决方案，但绝不可能在根本上解决这个尖端问题。即使是社会革命，推翻了旧的不劳而获者，　同样会产生新的不劳而获者。中国历史上的农民革命，最初都是　打着“平均”的旗号，到了最后，革命者首先变成了不劳而获者。这样的社会革命，如同赌博中的轮流坐庄，仅仅是一种利益关系　的转移。

当然，我们的兴趣并不在这里，而在那些凭借自己的劳动既为自己的生存，也在为他人谋福利的普通劳动者的身上。从他们的角度看，大多数的人并无受压迫、被剥削的意识，只关心自己　的吃饱穿暖，安居乐业，只感叹身上的赋税徭役太沉重。但在客观上，下层劳动者用自己的血汗为社会创造了财富，而自己应当　得到的回报却少得可怜。他们早出晚归，面朝黄土背朝天，把生命的全部价值都抵押在了永无止境的劳作之上，换来的仅仅是苟　且度过一生。他们像机器一般似乎不知疲倦地运转，运转着就是生活的全部意义所在，人间的荣华富贵、奢侈享乐、歌舞升平、狂欢纵欲、花前月下、吟诗作画、慷慨激昂、谈天说地、尔虞我诈、　争取夺利等等，全都与他们无缘。

也许，命运就是这样安排的：让一部分人当牛做马变机器，让　一部分人衣锦吃荤高谈阔论。也许，人间真的是龙生龙凤生凤老　鼠生儿会打洞。不管怎么说，辛辛苦苦为不劳而获者做嫁衣裳，是　劳动者必须面对的现实。无论他是否愿意，只要他投胎在那一群　人当中，就逃脱不了任人宰割鱼肉的命运。

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硕鼠

——人鼠之间

【原文】 硕鼠硕鼠，

无食我黍。

莫我肯顾（2）。

逝将去女③，

适彼乐土，

乐土乐土，

爱得我所。

硕鼠硕鼠，

无食我麦。

三岁贯女，

莫我肯德（4）。

逝将去女，

适彼乐国。

乐国乐国，

爱得我直⑤。

硕鼠硕鼠，

无食我苗。

三岁贯女，

莫我肯劳（7）。

逝将去女，

适彼乐郊。

乐郊乐郊，

谁之永号（7）。

【注释】

①三岁：‘泛指多年。贯：事，侍奉。女：同“汝”，你。②顾：顾怜。　莫我肯顾：莫肯顾我。③逝：用作“誓”。去：离开。④德：这里的　意思是感激。⑤爱：乃。直：同“值”，代价。③劳：慰劳。①　号：感激

［译文］ 大老鼠啊大老鼠，

不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，

你却从不顾怜我。

我发誓要离开你，

去那安逸的乐土。

乐土乐土真安逸，

是我理想栖身处。

大老鼠啊大老鼠，

不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，

你却从不顾怜我。

我　发誓要离开你，

去那安逸的乐土。

乐土乐土真安逸，

是我理想栖身处。

大老鼠啊大老鼠，

不要偷吃我禾苗。

多年一直侍奉你，

你却从不犒劳我。