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亮女孩子的房子前炫耀，为征服爱情而冒险，为他们所爱的人唱小夜曲，品尝每一个胜利的滋味。节日也有自己的风尚。富裕或不太富裕的年轻人都喜欢焰火，得到节日或比赛的讯息时，他们就点燃焰火。这种现象在托斯卡纳、热那亚经常出现，也许更多的是在威尼斯。特雷维索（包括对武装城堡的攻击）、帕多瓦举行的节日仪式尤其令人印象深刻，但首要的地方是威尼斯，这里整年都有活动。通过工作、节日和诸如此类的活动，年轻人确立起对他们自己个人私生活的权力。年轻的单身男子，在二十七、八岁成立家庭之前，由于被排除在既存的私人生活模式——也就是夫妇家庭——之外而深感挫折，因此用粗鄙*的语言和征服男性或女性来补偿这一点。由于在既存的现实体制中，没有这些年轻市民的一席之地，因此在他们的帮派里建立起一个与现实机制对抗的权力，用帮派规则管理着他们自己的事务。随着青少年们逐步长大，他们并没有放弃自己的世界，而是寻求身份认同，获得新的人生经历。

家庭内部关系

家庭成员与外人——邻居、朋友、盟友和陌生人进行非正式的日常接触交往。天气晴好之时，人们早晚都去凉亭、邻近地区和城市广场（周围有方便长椅）。佛罗伦萨各个区域人们都去那些最有名的广场，如“新市广场”或“圣阿波里纳利斯广州”。其他许多人则喜欢家附近长椅的融洽熟识，邻居们都习惯晚上聚集在这里。年长者谈论过去、国外的旅游、外国，等等（薄伽丘）。男人们找乐子，讲着彼此的丑事（萨凯蒂）。他们最爱谈论的就是女人。某个晚上，可能所有在场的人都调戏某个邻居的婆娘；而到第二天晚上，他们可能又谈论一些有点下流的话题，讨论为什么女人似乎总是在床上才能找到感觉（萨凯蒂）。贵族阶层的凉亭中的谈话也同样生动，贵族男人们从一大早就团团聚集到这里，经常讨论一些公共事务，家庭私人事务有时也会从这里流溢到公共领域里。

人们经常邀请客人来家里，因此一个家庭和另一个家庭之间存在着经常的往来。孩子们去拜访他们的祖父母；母亲“按照惯例，经常拜访已婚女儿，以确保她们过的还好”（锡耶纳，1360年）。堂兄弟姐妹之间也互相拜访。“康斯坦萨（亚历山德拉？　斯特罗齐的堂兄，我引用过他1459年写的信件）经常来到家里闲聊。”比邻而居的宗族成员难免在街道上相遇，一件很小的事也能迅速地聚集起一大堆复仇者。一天晚上，阿西亚约里宗族中一名年轻的妇女开玩笑呼喊救命；她的房间里立刻涌来焦急的亲戚，既有男人，也有女人（佛罗伦萨，十四世纪）。朋友之间也互相拜访，对邻居的拜访也是日常事务的一部分。人们在白天隔着门或隔着窗户相互闲谈——这种图景往往被画家描述下来。晚上如果天气恶劣不能室外聚集闲聊，那么几对夫妇或一群妇女就会聚集在房子里。这种习俗在十四世纪的佛罗伦萨以及热那亚得到证明，十五世纪，这些地方的家庭主妇们显然负责着“与他人相互往来以及邀请客人到家过夜”的事务。

私人团结（5）

人们非常注意病人的需要。阿尔贝蒂一再将此作为一项义务强调人们一定“不能抛弃生病的亲戚……而是要去看望他并给他提供帮助。”习俗也是这样规定的。莫娜？亚历山德拉？　斯特罗齐在床边拜访她生病的堂兄。年轻的人文学者密歇尔？维利尼在手术前后，朋友们都来看望他，并对致以问候（1485年）。他们和他谈话，陪他玩耍，放些音乐振奋他的精神。社会所有阶层的人都对病人显示出同样的关怀，不论病人是垂死的旅馆主人、还是痛风而瘫痪的老人，或者遭受绞痛折磨的主妇（她以前中毒过）。老朋友们都来与这个遭受痛风之苦的老人一同进餐，相互开着玩笑。一个老妇人，“像她对待所有其他的病人一样”，安抚着这位垂死的老人（萨凯蒂）。因为预料到朋友和邻居会来探望病人，所以病人通常被安排在一楼的卧室，这里是接待家庭外来访者的理想场所（可能这样做也可以防止传染，虽然没有证据证明这一点）。只有瘟疫引起的恐惧才会阻止这样的关心。

在巩固家族之外私人关系的所有场合，最重要的东西包括食物和饮料。为邻居提供一杯葡萄酒是小小善意的表达。人们经常聚集在一起为邻居酿出新葡萄酒举杯庆祝，有些人还带着陌生人一起来品尝邻居的新酒（萨凯蒂）。邀请客人到楼上用餐是非常熟识友好的一种表现，仅限于亲戚、朋友，以及关系相当亲密的。大型宴会邀请的圈子更广一些。教士喜欢接待教区居民，他们为教民提供了大量的葡萄酒，根据作家的记述，所有的教士都