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而已，比起这个，这边是糖果街吧，你想要什么”

因为羽的声音着实听不出有什么不对的成分，加上面前的糖果诱惑力实在是太高，冥眼青蛇没有任何免疫力的点了点头，指挥着羽加入了新一轮的屯粮行动中。

大业历23333年3月1日春，也是朝明位面的圣元历被宣布废弃的一年。

在当前的西瓦罗萨，发生了很多事情。

其一，是变法。

大缚锁的解除，所造成的直接冲击就是：大量的新思想冲击着中央塔中的学者和统治阶级，在这些思想经过对立、发酵和升华之后，诞生的就是以大批学者为首提出的大改革。

这些思想多数来自迷失位面的精灵和冰点位面的龙族，在大缚锁解除后，也就是两个多月前。精灵和龙族率先整理和精简了大量的资料，直接送往朝明位面的中央塔，其涉及的范围包括社会、人文和地理等方面，基本都是在大缚锁之后彻底从朝明位面从抹去的基本常识。

在花费了一个月的时间通读这些常识后，位于中央塔中的学者，这些代表了朝明位面最高学识的这些人突然意识到这样下去不行了。

西瓦罗萨帝国的政治和军事类似于弥茵上辈子的中世纪，虽然有些差别但大体相仿。在帝王制基础上的传统是领主自制。立下重大功绩的领主能够得到一块领土自行经营，并根据爵位能够少量的拥有自己的亲兵，但是驻扎在领主的地方军有**的将领。原则上领主对地方军没有命令权，只听从于帝王本人或者是教会的命令是的你没看错，就是教会的命令。

虽说教会有自己的教团军，但是地方军中的部分士兵和下级军官都出自圣光教廷军校。本身对于教会有着较高的信仰和狂热，比如圣骑士、圣枪士、圣剑士之类的职业。只听名字就知道是怎么一回事了吧虽然在他们中多数人看来终于圣光教会就等同于忠于帝国，但是其中微妙的差别皇室与教会的权力斗争，在这里也就不一一多做累述了。

虽然这些士兵本人没有意识到这一点，但是他们在皇帝的眼中。忠诚心上总是要打个问号的，而真正属于帝王的军队，是驻扎于西瓦罗萨旺卡达的中央军。

也就是说在西瓦罗萨。军队大致可以分为四种：属于教会的教团军，属于皇帝的中央军。负责治安的地方军，还有就是驻扎于边境，直接听命于分别镇守西边、北边和南边的三位将军的边军。

之所以没有把领主的亲兵算进去，那是因为亲兵的那可怜的数量，就算把西瓦罗萨所有的亲兵加在一起，也不急上述四种中任何一种数量的十之一二，这可怜的数量，也就够镇守一下领主的大本营，顺带在领主平时出行时壮壮声势了。

除了军队这一块，领主能够全权管理自己的领土，在西瓦罗萨帝国法总纲的基础上，领主们还能自行增添其它的法律和规矩包括新种类的税法，也就是说呢，一名领主要宽厚也是可以宽厚的，但是想要吝啬也倍简单，听说某些地方洗个澡都要收所谓的净身费。

当然了，如果领主太苛刻，领民们就会搬家，想方设法到其他领主下讨生活，而按照明智的西瓦罗萨帝国法总纲的规定，除了亲兵和自己坐下的奴仆，领主不得强迫领民的去留，所以领主们倒也不会压迫得太过分。不过想过分也难，大部分情况下，在过分到领民搬家之前，圣光教会就会出面调和甚至让苛刻的领主大人收回成命了。

这种让人民拍手叫好的行为，固然有圣光教会的大部分神职人员确实会为自己的职责鞠躬尽瘁死而后已的成分在里面，但是不可否认的是，这也是为了当地教会自己的生存，毕竟领主辖区内的教会大致只有三种收入来源：第一种是来自领民自愿的捐赠；第二种是制作各种药水和道具的贩卖；最后一种是治疗生病或者受伤的领民。

而上述三种收入，显然是需要领民们过得富余，手里有余钱才有戏，因而于公于私，教会没有让领主苛刻领民的理由，倒不如说他们都希望领民过得好一些，因为这样才有钱赚。

至于像是定期处理官道及居住区周边的魔兽或者是发生天灾时的救援，这都是领主、教会和地方军三者都应该共同履行的义务。

当然了，也不说领主苛刻才有钱赚，治理有方让三者共同富裕的领主也是大有人在，毕竟领主靠的是税收和从商吃饭，领民富了他们也会跟着富起来，只有没才的领主才会走投无路到逼走下蛋的母鸡。

由此，在领土的自治中，领主、教会和领民的利益环环相扣，相互支持也相互制衡，这个制度和帝国律法的有效实施使得西瓦罗