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第20部分(第3/4 页)

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够多,此刻仍说个不停,几句话重复来重复去,白庸只是点头,并没有感到不耐烦。

看着这样拖下去也不是个办法,老爷子咳嗽一声,示意该上路了。

“路上注意点,别亏待自己,也别仗着年轻就不拿身子当回事,不求你名扬天下,安全回来才是最重要的。另外,多jiao几个红颜知己,有了意中人不必害羞,带回来给nainai瞧瞧。”nainai临行仍不忘嘱咐“不孝有三,无后为大”。

“呃……孙儿尽力而为。”

白庸心道,难道所谓的行游天下其实是猎yan之旅?

老爷子担心妻子还会接着说下去,连忙cha话:“人都这么大了,又不是xiao孩子,该懂的道理都懂了。”

接着老爷子掏出一枚铜钱,一枚普通得不能再普通的铜钱:“我也不老生常谈,就送给你一物,希望你能时时记在心中。做人要如铜钱,外圆内方,对外处世圆滑变通,对己要求严格方正。记住,中庸之道是对别人的,对自己就要君子如龙。”

“孙儿不敢忘。”白庸xiao心的接过铜钱,收入怀中。跨马而上,转头再深深看了一眼,这一趟出去,也不知道何时何日方能回来。视线挪移,再度和白如雪对上,却是相视无言。

从始至终,白如雪就不曾说过一句告别的话。

老爷子道:“好了,出吧,男儿志在四方,潭水岂是龙居。”

白庸拉起缰绳,双tuǐ一夹,喊了一声“驾”,白马绝尘而去。身影渐远,却清晰的传来高歌声。

“五陵年少金市东,银鞍白马度net风。落hua踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。”

………【第一章 布施和尚】………

无量佛门作为六大武道圣地之一,因理念不同分为三脉,分别是禅音寺、梵莲寺以及释渡宗,各自分布于禅州、梵州以及释州。

事实上武道圣地的影响力往往不局限于一州,也不会只有一处基地,往往因为地域不同而分为不同的分舵。至于玄门正宗那是异数,不能以常理视之,是特例,明明有那实力扩张,却偏偏安隅一方,令许多人都看不懂。

梵莲寺坚持以纯正的西方教理念,以自我完善与解脱为宗旨,排斥他法,有人称其为xiao乘佛教,但梵莲寺并不承认这一称呼。

禅音寺则是吸纳道家经义,宣扬“不立文字,教外别传,直指人心,见xìng成佛”,三脉中以他影响力最大。

释渡宗则融合了儒家经义,主张言传不如身教,渡己更该渡人,门人多苦行僧,认为众生可渡,即便阐提也可成佛——阐提即断善根,永无成佛的根机。

相对的,禅音寺跟释渡宗被称为大乘佛教,不过三者间的区别也不是三言两语能够说清楚,虽同出一脉,却各自不同,如龙生九子,相互间还有冲突,经常在万佛宗会上争辩佛理。

白庸为答谢慈海禅师的礼物,离开家后就向着禅音寺走去。不似玄门正宗将门派建于另外空间的太虚界,禅音寺就坐落在菩提山脉。

禅音寺的外殿是对百姓开放的,可以任意参拜,特别是进入大门后,耸立在两边的万佛壁,香火最是旺盛。

禅音寺大门的选址很有讲究,据说是当年的创始者以大神通劈开大山,然后以双手在两边的山壁上刻画万佛雕像,并以法力加持,万年不朽。

一般香民也都是在万佛壁的通道上参拜,依山建立的佛像,一尊尊栩栩如生,姿态各异,更有无数愿力加持,佛光闪烁。看上一眼,就不由得联想到“神恩如海,神威如岳”,很多从来不信神佛的人进来一看,心神为之摄,就萌生要拜入禅音寺的念头。也有许多为非作歹的恶徒,看上一眼就被吓得双tuǐ软,跪下来忏悔自己做过的恶事。

对此白庸倒是很清楚,其实是万佛壁的愿力在起效果。佛像上的愿力,都是百姓祈祷美好,渴望幸福的善念聚集,心存善念的人见了,自然会感到心安,心存恶念的人见了,就会产生抵抗,可一个人的恶念如何敌得过亿万愿力的压迫,一下子就会心神失守。

数千年积累下来的愿力有多么强大?可以说,这万佛壁就是禅音寺最厉害的护教阵法。

白庸心怀坦dang,自然不被上面的愿力压迫,他倒是极为佩服当年创始人的心xiong,在建造万佛壁的时候又加了一重阵法,能够自动滤掉愿力产生的强迫信仰力。

既然是愿力,就有一种对神灵的依赖效果,这种效果很容易影响他人,使一些不信仰的人也盲目的信仰,

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