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到你死去那一天，

别人占有乐陶陶。

漆树生长在山上，

栗树长在洼地中。

你又有酒又有食，

何不弹琴又鼓瑟？

姑且用它寻欢乐，

姑且用它遣时光。

到你死去那一天，

别人占有进室中。

【读解】

钱财皆为身外之物，生不带来，死不带走。我们是赤条条来　到这世上，也是赤条条离开这世上，既无什么可以羁绊，也无什　么可以留恋。然而，偏偏有人想不开这个极其明显的理儿，一头　钻进钱眼儿里，一头扎进财货中，做钱物的奴仆，变作挣钱聚财的机器。

或许有人会辩解说，挣钱聚财是一种个人爱好，一种寄托和　追求。想来也是。挣钱聚财不也像收藏古董、收集邮票之类的爱　好一样吗？纯粹的爱好和实用态度大不相同。

买用态度的着眼点是钱物的使用价值。按照这种态度，便要　使钱、物充分发挥其使用效益。它们的使用效益，说穿了就是满　足人的生存需要，仅此而已。对钱、物的要求取决于人的需要，可　问题恰恰出在这里。人的需要和欲望难以有止境，吃饱了窝窝头。　就想吃白面馒头，有了白面馒头吃就想白面包，有了白面包就想　奶油面包，如此等等，钱、物就永远也填不满人的欲望的无底洞。　纯粹爱好的着眼点是精神价值。这种价值满足的是精神上的　需要和满足，甚至可以成为精神上的支柱。难道我们能说葛朗台、　严监生一类的守财奴看重的不是这一点？难道他们对钱财的痛惜　不像痛惜古董宝贝？

人各有志，不能勉强，守财奴有守财奴的活法，若痛恨他们，　不相来往就行了。物以类聚，人以群分嘛。贪得无厌也是一种活　法，我们无法剥夺贪得无厌者的生存权，顶多在舆论上加以谴责，　在道义上加以抨击。当然也有像诗仙李白那样的活法：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！

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杕杜

——孤独的生存体验

【原文】

有林之杜①，

其叶湑湑②。

独行踽踽（3），

岂无他人？

不如我同父。

嗟行之人，

胡不比焉？

人无兄弟，

胡不佽焉？

有杕之灶，

其叶菁菁。

独行畏睘睘，

岂无他人？

不如我同姓。

嗟行之人，

胡不比焉？

我无兄弟，

胡不佽焉？　。

【注释】

（1）杕（di）：树林孤生的样子。杜：棠梨树。（2）湑湑（xu）：繁盛　的样子。（3）踽踽（ju）：孤独的样子。（9）同姓：指兄弟。

【译文】

有棵孤独棠梨树，

绿叶茂密又繁盛。

孤身一人在行走，

难道没有人相依？

不如同宗兄弟亲。

路上行人真可叹，

为何不同他亲近？

独行人没兄弟，

何不帮他解忧戚？

有棵孤独棠梨树，

绿叶苍翠又茂盛。

孤身一人无依靠。

难道没有别的人？

不如同姓兄弟亲。

路上行人真可叹，

为何不同他亲近？

独行人无兄无弟，

何不帮他解忧戚？

【读解】

看来，孤独感并非现代人才具有的独特生存感悟。西方哲人　尼采曾宣称：上帝死了，人类从此成了孤独无靠的流浪儿。这一　宣言被看作是惊世骇俗之言。那么，照这个标准来看，从来没有　上帝保佑的中国人，岂不是早就是孤独无靠的流浪儿了吗？

差不多可以这么说。《杕杜》所表达的，远不止是一个流浪汉　的具体孤独感，同时还具有某种形而上的意味，也就是说，它　更是一种深刻的人生喟叹，一种深刻的人生体验。

孤独并非完全可以按外在形式来判断。一个人并不一定要处　在颠沛流离的状态中才会感觉到孤独无靠；即使身处闹市，在亲　朋好友的包围之中，也会有孤独感。真正的孤独感是心灵的一种