第128部分(第2/4 页)

：山势高低不平。　⑥虺阝贵（hui　tui）：疲乏而生病。　⑦　姑：姑且。金儡（lei）：青铜酒杯。　⑧维：语气助词，无实义。永怀：长久思念。　⑨玄黄：马因病而改变颜色。　⑩兕觥（si　gong）：犀牛角做成的酒杯。　⑾永伤：长久思念。　⑿咀（ju）：有土的石山。　⒀者加病头凸（tu）：马疲劳而生病。　⒁甫加病头（pu）：人生病而不能走路。　⒂云：语气助词，没有实义。何：多么。吁（xu）：忧愁。

【译文】

采了又采卷耳菜，

采来采去不满筐。

叹息想念远行人，

竹筐放在大路旁。

登上高高的石山，

我的马儿已困倦。

我且斟满铜酒杯，

让我不再长思念。

登上高高的山冈，

我的马儿步踉跄。

我且斟满牛角杯，

但愿从此不忧伤。

登上高高山头呦，

我的马儿难行呦。

我的仆人病倒呦，

多么令人忧愁呦。

【读解】

征夫怨妇，是中国古代生活方式中的独特景观，也是中国古代诗歌的独特景观。正如西方文学中崇尚个人奋斗的英雄一样，中国古代诗人十分关注由男女有别、男女分工而造成的男女不同的内心情怀。

男子汉不能无所作为，总得要做点什么，才会对得起祖先、子孙。孔子所说的“三不朽”（立功、立德、立言），是专对男人说的。立功既可以在庄稼地里、仕途上，也可以在疆场上。长期在外征战的汉子，被称为“征夫”。按人之常情，他们有刚强勇猛无所畏惧的一面，也有儿女情长英雄气短的一面。

照传统的观点，女子无才便是德。女人虽然主内，但女人缠绵悱恻的情意却足以感动诗人和刚毅的汉子。在那种嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，一个出嫁为人妻的女子，全部的希望和情感的依托，都在夫君身上。夫君出征在外，在家中守侯的“怨夫”不仅要孝敬公婆，养育子女，操持家务，还得把本该由夫君承担的担子承担起来。阿内心的幽怨、苦楚、情思、想象，除了自己之外，又有谁能体会得到？

好在儒家虽然歧视女人，认为“唯女子与小人为难养也”，但他们的“诗教”却不拒绝表达“怨妇”的内心情怀，在“怨而不怒”的=前提下对表达女人的内心世界网开一面，因而形成了中国诗歌中的独特景观。也许，是他们真的体味过男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味？

如今的女人当中，恐怕再也找不到“怨妇”了，诗歌因而也失去了一个独特的品种。“歌谣文理，随时推移”。即使真有“怨妇”，她们也拥有广阔和自由得多的倾诉、排遣和表达的空间，与古时的女子不可同日而语。

………………………………………………

螽斯

——人多势众

【原文】

螽斯羽①，诜诜兮②。

宜尔子孙③，振振兮④。

螽斯羽，薨薨兮⑤。

宜尔子孙，绳绳兮⑥。

螽斯羽，揖揖兮⑦。

宜尔子孙，蛰蛰兮⑧。

【注释】

①螽（zhong）斯：蝗虫。羽：翅膀。　②诜诜（shen）：同“莘莘”，众多的样子。　③宜：多。　④振振：繁盛的样子。　⑤薨薨（hong）：很多虫飞的声音。　⑥绳绳：延绵不绝的样子。　⑦揖揖：会聚。　⑧蛰蛰（zhe）：多，聚集。

【译文】

蝗虫拍打着翅膀，

成群飞来乱纷纷。

你的子孙多又多，

多得兴旺又繁盛。

蝗虫拍打着翅膀，

成群飞来闹哄哄。

你的子孙多又多，

多得兴旺又繁盛。

蝗虫拍打着翅膀，

成群飞来聚成团。

你的子孙多又多，

多得成片数不清。

【读解】

以蝗虫来比喻生殖力的强盛，是本诗的主题。我们今天既不会歌颂蝗虫（总把他同灾难联系在一起），也不会歌颂生殖力的强盛（因为我们面临着人口爆炸的世界性难题）。

世界上的事情，总是此一时也，彼一时也；此时非彼时，彼时亦非此时。我们的祖先把人生的幸福同多子多孙世世