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流：流放。宥：宽　恕。⑤扑：檟（jia）楚，古代学校用作体罚的工具。（6）眚（sheng）：　过失。肆：于是。（7）怙：依仗。贼：用作“则”。（8）恤：慎重。　（9）幽州：地名，在北方边远地区。（10）崇山：地名，在现在湖北黄陂以南。　（11）三苗：古代国名，在现在湖南、江西境内。三危：地名，在现在甘肃　敦煌一带。（12）殛（ji）：流放。羽山：地名，在东方。

【译文】

舜划定了十二个州的疆界，在十二座山上封土为坛，作祭祀用，并疏通了河道。

舜把五种常用的刑罚刻画在器物上，用流放的办法代替五刑　以示宽大，用鞭刑来惩罚犯了罪的官员，用木条打来惩罚有罪过的掌管教化的人，用铜作为赎罪的刑罚。因为过失犯罪，可以赦免；要是犯了罪又不知悔改，就要用刑罚。慎重啊，慎重啊，使用刑罚时一定要慎重。

舜把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三　危，把鳏流放到羽山。这四个罪人受到了应有的处罚，天下的人　都心悦诚服。

【读解】

舜帝上任后烧了三把火：划定州界，制定刑罚，放逐尧的大　臣共工、驩兜、鳏，以及三苗，于是天下人心归顺。接下来是任　用百官，使国家机器运转起来。舜三十岁出道从政，在帝王位置　上呆了五十年，身后名垂青史。

咱们中国人对新任官员的信心，多半寄托在“三把火”上。舜　帝的“三把火”的重心在刑罚，表明他重视“依法治国”。这和后　世的帝王得天下后大兴土木、赏赐功臣、争权夺利形成鲜明对比。

还可注意的是，舜帝在重慎用刑罚，以惩戒为目的，区别罪　行，处罚适度。这是开明君主与暴君（如秦始皇、隋场帝）的区　别所在。治国的关键在治人心。不仅要赏罚分明，还要赏罚适度，　才能使人心归）烦，天下大治。以忧国忧民著称的诗人杜甫曾说：　“致君尧舜上，再使风俗淳。”这话表明了他对尧、舜时代的向往。

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诗与歌可以感天动地惊鬼神

【原文】

帝曰：“夔！命汝典乐①，教胄子②，直而温，宽而栗③，刚而　无虐④，简而无傲。诗言志，歌永言⑤，声依永，律和声。八音克　谐，无相夺伦（6），神人以和。”

夔曰：“於（7）！予击石拊石（8），百兽率舞。”

【注释】

①乐；乐官。②胄（zhou）子：未成年的人。③栗：恭谨。　④无：不要。⑤永：咏，意思是吟唱。（6）夺：失去。伦：次序，这　里指和谐。（7）於（wu）：是啊，好吧。（8）拊：轻轻敲击。石：石　磬，古代的一种乐器。

【译文】

舜帝说：“夔啊！我任命你掌管乐官，教导年轻人，使他们正　直温和，宽厚恭谨，刚强而不暴虐，简约而不傲慢。诗是表达思　想情感的，歌吟唱表达思想情感的语言，音调要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。八种乐器的音调能够调和，不失去相互间的次　序，让神和人听了都感到和谐。”

夔说：“好吧！我轻重有致地击打石磬，使各种兽类都能随着音乐舞蹈起来。”

【读解】

舜帝对夔说的这段关于诗歌和音乐的作用的看法，后来被儒家当作“诗教”的经典言论，也成了历代官方所推崇的文艺观，成　了我们的民族传统。

按这种观点，诗歌和音乐是人们内心想法和情感的表现；表　现的最高标准，是和谐；和谐就是美，是优雅，可以感天动地惊神鬼；和谐的诗歌和音乐被用来培育、陶冶人们的内在情操，培养性情高雅的君子。

简单地说，诗歌和音乐是最重要的教育手段，而不是供自我发泄或娱乐消遣。现在的流行音乐、交谊舞是不可能培养出传统意义上的君子的，诗歌也成了少数被认为神经有毛病的人的自我发泄。这种天翻地覆的变化，是我们的幸事，同时也是我们的不幸，正如钢筋水泥丛林之于田园牧歌的幸与不幸一样。

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对从政者的告诫

【原文】

曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德（2），谟明弼谐（3）。”

禹曰：“俞，如何？”　皋陶曰：“都！慎厥身，修思永④。淳叙九族⑤，庶明励翼（6），还　可远，在兹。”

禹拜昌言曰：“俞！”

皋陶曰：“都！