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谓天变道　不变。这大概也算是人类社会永恒的真理之一吧。

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大过（卦二十八）　——凡事不要过头

【原文】

（撰下兑上）大过①：栋橈②。利有攸往，亨。　初六：藉用白茅③，无咎。　九二：枯杨生梯（4），老夫得其女妻。无不利。　九三：栋橈，凶。　九四：栋隆⑤，吉。有它（6），吝。　九五：枯杨生华，老妇得其土夫。无咎无誉。　上六：过涉灭顶（7），凶，无咎。

【注释】

①大过是本卦的标题。大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲　一些过了头的事，标题是按内容取的。②橈（nao）：弯曲。③藉：席，　用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较贵重的草。④梯：用作“荑”，意思　是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。　（7）灭顶：水淹过头顶。

【译文】

大过卦：屋梁被压弯了。有利于出门行旅，亨通。　初六：用白茅铺垫以示恭敬，没有灾祸。　九二：枯萎的杨树重新发芽，老头儿娶了年轻女子为妻。没　有什么不吉利。　九三：屋梁压弯了，凶险。　九四：屋梁隆起不弯，吉利。但有意外事故，不妙。　九五：枯萎的杨树重新开花，老妇人嫁了一个年轻丈夫。没　有灾祸也没有好处。　上六：渡河涉水，水淹过了头顶，凶险，但没有灾祸。

【读解】

对人对事采取中间态度，似乎是一种最好的选择：过头或不　及都失之偏颇。相比之下，不及比过头还要好些，所以才有“树　大招风”、“高处不胜寒”这样的说法，以及枪打出头鸟这样的做　法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式，无论我们现在怎　样指责，这个现买，这种内在心理结构，一时难以改变。

退后一步想，撇开中庸是好是坏的争执，折中的确是处理矛　盾冲突的一种现实的手段。远的不说，就说近几年世界两大阵营　冷战状态的结束，巴勒斯坦与以色列的和解，中国用“一国两　制”的政策解决港、澳、台问题，都是突出的事例。其实，西方　明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想，更懂得运用它的奥　妙。这至少表明，走中间道路，取中间态度，是现实的，聪明的，　也是有生命力的。

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坎（卦二十九）　——布满陷阶的荆棘路

【原文】

（坎下坎上）习坎①：有孚，维心，亨。行有尚②。　初六：习坎，入于坎窞（3）。凶。

九二：坎有险，求小得。　六三：来之坎④，坎险且枕⑤。人于坎富，勿用。　六四：樽酒簋贰（6），用活。纳约自牖（7）。终无咎。　九五：坎不盈，低既平（8）。无咎。　上六：系用徽纆（9），置于丛棘，三岁不得。凶。

【注释】

①本卦的标题是坎。习坎的意思是重坎，是说卦象为两个坎卦相叠加。标　题省去习字是为了方便称呼。坎的意思是坑，陷阱。全卦内容主要讲从渔猎　时代到农业时代的社会发展变化，用多见词“习坎”作标题。②尚：帮　助。③窞（dan）：双重坎坑。④之：至，到达。⑤枕：用作　“沈”，意思是深。（6）樽：装酒的器皿。簋（gui）：装饭的器皿。簋贰：两　碗饭。（7）缶：陶制的器皿。约：取。牖（you）：窗户。（8）祗：应为　“坁’，意思是小山丘。（9）系：捆绑。徽纆（mo）：绳索。三股叫徽，两　股叫纆。（10）丛棘：这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘，以防犯人逃跑，　所以用“丛棘”代指监狱。

【译文】

习坎卦：抓到俘虏。用好话劝说他们，亨通。路途中遇到帮　助。　初六：坎坑重坎坑，陷入重坑之中。凶险。　九二：坎坑有危险，为了小收获只得冒险。　六三：来到坎坑，坎坑又险又深。陷入重坑之中，非常不利。　六四：用陶樽陶簋装酒饭，关在坎窖中的俘虏从窗户拿进送　出。结果没有危险。　九五：坎坑没有被填满，小山丘被挖平了。没有灾祸。　上六：用绳索把犯人捆住，关进四周有丛棘的监狱中，多年　还不能使犯人屈服。凶险。

【读解】

社会转型期的巨大动荡和变迁，必然会给个人的命运带来深刻影响。有人一夜之间暴发，由平民、奴隶变为拥有权势和财富　的显贵；有人转瞬间由贵族沦为奴隶、阶下囚。江山财富的更迭　转移，个人命运的沉浮，不能不使人感到人生社