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得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的　草。（4）汇：种类。（5）包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹　瓜挖空（用来绑在身上渡河）。（6）冯（ping）　用作“淜”，徒步过河叫淜。（7）不遐：不至于。遗：下落，下沉。　（8）得尚：得到帮助。中行：　中途，半路上。（9）陂：斜坡。（10）艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。　（11）孚：相信。其孚于食：相信粮食不成问题。（12）翩翩：用作“谝谝”，　意思是巧言善辩，说大话。（13）富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。　（14）戒：警惕。孚：俘虏。（15）帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父　亲。归：嫁。妹：少女。（16）祉（ZhT）：福。以祉：有福，得福；　隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。

【译文】

泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。　初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。　九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了，　半路上又得到别人帮助。　九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。　六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。　六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。　上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。

【读解】

中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露　端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思　想不断深化光大。老子就是一个突出代表。

对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛。对立、对抗，只能导致敌意、矛盾冲突，　以至暴力战争。现代社会中的人们，已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。

古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看　重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小，　由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是　用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性抽象的思辨　（“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们现在更进一　步认识到，对立转化需要一定的条件，比如由量变到质变　比如使用技术手段或政治、军事手段，而我们始终不应忘记的是古　人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。

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否（卦十二）　——提防物极必反的忧患意识

【原文】

（坤下乾上）［否］①：否之匪人（2），不利君子贞。大往小来。　初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。　六二：包承③，小人吉，大人否亨。　六三：包羞④。　九四：有命⑤，无咎。畴离祉（6）。　九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8）；系于苞桑（9）。　上九：倾否（10）。先否，后喜。

【注释】

①本卦的标题是否（PT）。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞，　不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠　加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。　②否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。③包：用作“庖”，　指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“穑�钡谋咀郑�馑际敲馈∥丁＂萦忻�壕�跤猩痛偷拿�睢＃�6）畴：谁。离：受到，得到。祉：　福。（7）休否：不要干坏事。（8）亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到　了极点。（9）苞桑：苞草和桑树枝。（10）倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。

【译文】

（否卦）：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利　转为小利。　初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。　六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不　上好事。　六三：庖厨中有美味。　九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人　是谁。　九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵，国家　命运就像系在苞草和桑枝上