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的行为呢？

是矛盾，但却有辩证的思想在内：这就是具体问题具体分析，　不同情况不同对待。　公西赤做大使“乘肥马，衣轻裘”，有的是钱财口粮，所以孔　子不愿给他锦上添花。原思做总管别无外快，所以孔子要把该给　他的一份给够，实行按劳取酬。至于原思自己觉得太多，消费不　了，那就把多的部分拿去送人吧，送给乡里的穷人，也就算是　“用急”了——雪中送炭。 从这两件事情，我们可以看到圣人的处事，既讲原则而又区　别对待，既做官又是温厚长者。同时，在生活事例中随时教育学　生，体现出为人师表的本色。

平凡之中见精神，正是在这些生活小事中，我们可以体会圣　人不平凡的风范。

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不要搞“血统论”

【原文】

子谓仲弓①，曰：“犁牛②之子驿且角③，虽欲勿用④，山川其　舍诸③？”

【注释】

①仲弓：即冉雍，字仲弓。②犁牛：耕牛。③驿且角：驿 ，赤色，周朝以赤色为贵。角，指角长得很周正、④勿用：指不用　来作祭扫用的牺牛。古代祭扫不用耕牛，因此，耕牛不如牺牛贵重。⑤　其舍诸：其，同“岂”；诸，“之乎”二字的合音字。

【译文】

孔子谈到冉雍时说：“耕牛生的小牛长着赤色的毛和周正的　角，虽然不想用它来作祭祖，山川之神难道肯舍弃它吗？”

【读解】

据《史记·仲尼弟子列传》记载，冉雍的父亲地位低贱，而　冉雍本人却是被孔子视为“可使南面”（《雍也》），即具有帝王之　相，宜于做官的人。所以，孔子在这里以耕牛所产的小牛作比拟，　意思是说，虽然是够不上做牺牲的牛所产的小牛，只要长了一身　漂亮而高贵的红毛，一对周正的角，那还不是可以做牺牲。同样　的道理，冉雍虽然出身低贱，但只要他有做官的才能，为什么不　可以做官呢？

推而广之，出生不由己，关键重在自身的才能和表现。所以，　不能“唯成分论”，按家庭出身选拔人材；不能认为“老子英雄儿　好汉，老子反动儿混蛋”。一言以蔽之，不能搞“血统论”那一套。

圣人反“血统论”，这倒是一个新鲜的发现。

另一方面，天生我材必有用，像“犁牛之子”那样，虽然你　不愿意用它来祭祀，山川之神也不会同意的。那不就弄得来人神　共怒了吗？同样的道理，像冉雍那样“可使南面”的人材，你不　用行吗？那也是不行的。是真金子就会发光，是真英雄就总会有　用武之地，你要想埋没也是埋没不了的啊！

所以，不要自卑自己的家庭出身不好，不要担心世无伯乐，只　要你有真学问，真本事，真才能，就总有大展宏图的一天，谁想　压制你，埋没你，就连天地鬼神都不会答应的。

你相信这一点吗？

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贵在坚持

【原文】

子曰：“回也，其心三月　①不违仁。其余则四月至焉而已矣。”

【注释】

①三月：与下文的“四月至焉”相对，“三月”指长期，不一定实指三个　月，“日月至焉”指短时间，偶尔。

【译文】

孔子说：“颜回嘛，他的心长期不违背仁道。其余的学生就只　有在短时间里做到了。”

【读解】

只要有恒心，铁棒磨成针。

难就难在这“恒心”二字。换句话说，叫做“贵在坚持”。

举凡做事、学艺、锻炼身体，世上事几乎无不适应这一规律。　而圣人所说，更是进德修业的大问题—－仁心的修养。

毛泽东说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，　不做坏事。”

不难的是“日月至焉”，难的是“三月不违仁”。

就像用柴草点火一样，只要有火，柴草就容易被点燃。我们　的心也是这样，只要有“仁”的引导，就容易被感动。所谓“良　心发现”，即使是一个十恶不赦的坏人，也总有仁慈的一瞬间，其　他人就更不用说了。但是，要保持柴火不断地燃烧下去，那就得　不断添加柴草。对我们大多数人来说，要么缺柴草，要么懒得添　加，所以很少有能使火焰长久不熄的。只有像颜回那样的人，才　能够做到一直不断地添草加柴，使火焰熊熊燃烧。

这就是“三月不违”与