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茂盛多新鲜。

有幸我把你遇见，

我心忧愁全不见。

德如高山人景仰，

德如大道人遵循。

四匹公马并排走，

六根僵绳如琴弦。

如今新婚遇见你，

我心从此得安慰。

【读解】

新婚宴乐，夫妻同贺，虽无美酒佳肴，却有情意浓浓，且歌且舞。

庆贺什么？如今我们是先恋爱后结婚，到了结婚之时，至少双方都认为爱情已经成熟，已经到了收获季节，进入一个共同生活在同一屋檐下、共创幸福家庭的阶段。婚姻是爱情自然而然的。可是在古代，少有先恋爱后结婚之说。父母之命，媒的之言，即为男女双方定下了终身。

因此，新婚宴乐，既是爱情开始时的庆贺，又是二人风雨同舟、同甘共苦的生活开始时的庆贺。这种具有双重意义的庆贺是我们今天无法体验的。两个人事先最多是认识，并无深入的了解和接触，是否情投意合，是否能彼此理解，是否在心理习惯和生活习惯上吻合一致，全都是未知数。以这个角度说，庆贺新婚，如同庆贺一个巨大的悬念从此开始逐渐演绎，结果将取决于两个人如何来编织二人世界的故事。

也许，古时的先结婚后恋爱比我们如今习惯了的恋爱婚姻方式更富有诗意和戏剧性。在长长的人生之旅中，一次次地磨合，一次次地解开谜底，一次次地向悬念靠拢。当然，这之中还有一个巨大的差别：今日我们是一夫一妻制，两人到了再也走不下去的时候，可以离异，然后再重新寻找新伴侣；古时是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，不可以随便离异，但男方在走不下去之时，可以在不离异的同时寻找妾来作为弥补，发展新的关系，而女方就比较悲惨了。

不过，我们可以发现，古人在不可随意离婚的境况之中注意了德行的重要性。大概他们通过自己的实践明白了：在婚姻的诸多因素之中，德行是维持婚姻稳定性的关键因素。模样儿再漂亮；家中财富再多，手再巧灵，嘴再会说，总不及高尚的德行重要。因此，在新婚燕尔之时，是大有必要为德行干杯、歌舞的。

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青蝇

－－为谗佞者画像

【原文】

营营青蝇（1），

止于樊（2）。

岂弟君子（3），

无信谗言。

营营青蝇，

止于棘。

谗人罔极④，

交乱四国。

营营青蝇，

止于榛。

谗人罔极，

构我二人⑤

【注释】

①营营：苍蝇飞来飞去的叫声，②樊：篱笆。③岂弟：性格快活平易。④罔极；没有定准。。⑤构：离间。

【译文】

青头苍蝇嗡嗡飞，

飞到篱笆上面停。

开朗平和的君子，

不要相信那谗言。

青头苍蝇嗡嗡飞，

飞到酸枣树上边。

谗人说话没定准，

祸乱四国不安宁。

青头苍蝇嗡嗡飞，

飞到樟树的上面。

谗人说话没定准，

离间咱们两个人。

【读解】

哪里有臭味，哪里就有苍蝇的身影。苍蝇改不了逐臭，正如狗改不了吃屎一样。用苍蝇来比喻谗倭小人无孔不入，贴切得不能再贴切了。哪里有人群，哪里有可以追逐的利益，哪里有空子可钻，哪里就有谗倭者的身影。这可以说是人类社会古往今来以至永远都不可易移的一个法则，所以人们专用“青蝇”来指称专干进谗低毁、造

谣生事的小人们。

形容丑陋，内心阴暗，心术不正，脸皮颇厚，不择手段，无事生非，恶习不改，是这类人最好的画像。他们同青头逐臭苍蝇的唯一区别在于：青蝇逐臭从不掩饰，总是大张旗鼓，闹闹轰轰，而且赶不走；谗倭小人则总是躲在阴暗的角落，小心翼翼怕被现，总是趁人不备时搞阴谋诡计，然后装出正人君子的模样。比较起来，他们连苍蝇的体面和勇气都没有，可见其秉性的卑琐和可恶。

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菀柳

－－兔死狗烹的悲剧

【原文】

有菀者柳①，

不尚息焉②